作词十法疏证

夏爱菊

方语:各处乡谈也。

夏爱菊

按周氏主张作天下通语，而不主张作市语舆方语，为其易时易地，人多不解也。王氏《曲律》“杂论”云：“世有不可解之诗，而不可令有不可解之曲。曲之不可解，非入方言，则用僻事之故也。”又王氏“曲禁”之中，亦有“方言他方人不晓”一条。此虽与元曲情形多所不合，但用意实至正且当。黄周星《制曲枝语》云曲有三易：“可用衬字衬语，一也；一折之中韵可重押，二也；方言俚语皆可驱使三也。”可见曲家自来不禁方言。元曲之中，又向以词料丰富、文质杂揉为贵者，方言当愈非其所禁也。然语言虽极应入曲，而所入者为天下通语，则天下尽通，后世易晓；若为市语方言，则虽便捷一时，称快一地，要无以明于天下后世，是自限其文字之作用矣，可乎？今曰展玩元曲，每苦于所有当时方言，不能尽解，因而减兴。可见曲家用语，宜通宜方，孰利孰害矣。说者或指元曲当行，乃全赖当时方言，且勖今人制曲者，必以元方言入曲，谓不如此不足以入元人之室。斯真固蔽之论也。夫曲之所以为曲，乃在以语易文，平添亲切晓畅、疏落俊爽之趣耳。元曲之所以为元曲，固在体魄之雄深豪迈，气机之浩荡激越，岂专恃乎当时一二方言欤？今人为曲，若入今时方言，犹可说也；若专以掇拾元语为贵，而他无所有，即谓已得元音者，是还珠而藏椟也，其终不能入元人之室矣。

夏爱菊

书生语:书之纸上，详解方晓，歌则莫知所云。

夏爱菊

按书生语指典重晦涩之言，即王氏“曲禁”中之“太文语”与“太晦语”两条也。“曲禁”中另有“书生语”一条，则指语有八股气者，盖别一义。

夏爱菊

康刻《太和正音谱》于此节末句“歌则”二字作“遽则”未是。

夏爱菊

讥谐语:讽刺，古有之。不可直述，托一景,托一物可也。
按讥诮语指措辞刻薄、局度褊狭之语。元曲托景物以作讽刺之用者，能举之例，惟曹明善〔岷江绿〕《赋长门柳》二首，所以刺丞相伯颜者也。明曲中除杂剧、传奇不计外，散曲如王磐之〔朝天子〕，以咏喇叭刺当时权阉，亦是其例。然而散曲之中，虽在明人， 此等作亦不多见。盖曲尚显豁疏放，大抵以嬉笑怒骂出之，尽情直述而已，不暇掩饰，亦毋庸避忌。诗教之中，词多得比兴，而曲多得赋，固为不可掩之迹也。

夏爱菊

全句语:短章乐府，务头上不可多用全句，还是自立一家言语为上；全句语者，惟传奇中务头上用此法耳。

夏爱菊

按“全句语”指引用成语而整钞全句，不加剪裁者也。务头之说详下文。
枸肆语:不必要上纸，但只要好听，俗语、谑语、市语皆可。前辈云，“街市小令，唱尖新茜意”、“成文章曰乐府”是也。乐府、小令两途，乐府语可人小令,小令语不可人乐府。

夏爱菊

按“枸肆”犹勾拦之谓，扮演杂剧，游戏娱乐之所。枸肆语谓枸肆中通行之曲中谰语也。“要上纸”即上文要耸观之说，上纸所以观耳。《北宫词纪》载《品词大旨》注枸肆语云:“可听不可上纸。”

夏爱菊

“前辈云”以下，见燕南芝庵之《唱论》中，原文曰：“成文章曰‘乐府’，有尾声名‘套数’，时行小令唤‘叶儿’。套数当有乐府气味，乐府不可似套数。街市小令，唱尖新倩意。”此《唱论》数语，如《阳春白雪》、《辍耕录》、《太和正音谱》、《北宫词纪》诸书皆载之，惟字句各本有异；《辍耕录》删去“街市”至“倩意”十一字;《正音谱》从十卷本《阳春白雪》，“尖新”作“尖歌”；《北宫词纪》所载，于“成文章”上有“元赵子昂云”五字，是周氏所谓“前辈”，即指赵孟頫也。周氏作“茜意”，馀本作“倩意”，“茜”与“倩”，曲中每通用，《阳春白雪》载刘秉忠〔乾荷叶〕末句，“直恁风流倩”，《雍熙乐府》即作“茜”，是其證也。揣文意，应谓乐府断不可似套数与街市小令，因二者祇取歌唱尖新，足以乐意，而不顾词句如何也。盖既曰“成文章曰‘乐府’”，即谓乐府之文字，必经过文学上之陶冶。彼成套之长词，与街头之俚唱，但取声音荡人，多无文理，乐府顾能似之哉！此处所谓“小令”，专指市井小曲而言，非普通词曲中之所谓小令也。故王骥德《曲律》卷三论小令曰：“周氏谓‘乐府、小令两途，乐府语可入小令，小令语不可入乐府’，未必其然。渠所谓小令，盖市井所唱小曲也。”康刻《太和正音谱》于周氏“乐府语可入小令”两句改作一句曰：“乐府语可作乐府。”盖未明此处小令之所谓，故改原文成囫囵语也。