作词十法疏证

夏爱菊

二造语
可作乐府语、经史语、天下通语。

夏爱菊

未造其语，先立其意，语、意俱高为上。短章辞既简，意欲尽；长篇要腰腹饱满，首尾相救。造语必俊，用字必熟。太文则迂，不文则俗；文而不文，俗而不俗。要耸观，又耸听，格调高，音律好，衬字无，平仄稳。

夏爱菊

按以上乃可作之语三种。乐府语指文雅之语，义详下文“构肆语”条。

夏爱菊

王氏《曲律》中有“曲禁”四十则，经史语其一也。王氏之所禁，而为周氏之所尚，于此亦可见元明曲境变迁之一斑矣。盖元曲恣肆奇诡，无所不至，经史百家，俱供驱遣；明以后曲，境地愈趋愈窄，同一经史语，一尚之而一禁之者，此也。又所谓经史语，可作两解：一指经史成语，即下文所谓“全句语”曲中不妨引用；一指经史句法，则曲中无模仿馀地。黄周星《制曲枝语》云：“曲之体无他，不过八字尽之，曰‘少引圣籍，多发天然’而已。”其意盖谓曲中须少用文言，多用语体。“圣籍”云者，不应指经史成语，特指经史中之句法与材料耳。

夏爱菊

天下通语，指当时天下通行之语言。原书周氏自序中赞关、 郑、白、马之作云“韵共守自然之音，字能通天下之语”，即谓此也。王氏《曲律》云：“北曲方言时用，而南曲不得用者，以北语所被者广，大略相通，而南则土音各省郡不同，入曲则不能通晓故也。”其说并足为證。

夏爱菊

“辞既简，意欲尽”，“尽”乃详尽之意，谓辞既已简，意则不可以不详备周至；非谓穷尽，可以一泄无馀也。

夏爱菊

“腰腹鲍满”即元乔吉所谓“凤头、猪肚、豹尾”之“猪肚”也。“首尾相救”即王氏《曲律》论句法中所谓“上下引带”之说也。至清人刘熙载《艺概》，则易首尾舆腰腹为始、中、终，谓“始要含蓄有度， 中要纵横尽变，终要优道不竭”。“纵横尽变”即寓于饱满之中。

夏爱菊

“文而不文，俗而不俗”，是曲之自然态度。盖词经解放而为曲，原以能俗为主，但曲为合乐之韵文，曲调之句法又釐然有定，若一味求俗，至于纯用语体，则又势难处处合调，虽有衬字辨法，终不足以救济，有非杂以文言不可者。于是曲中以俗为主，又须以文为辅，一种不文不俗，亦文亦俗，文而不文，俗而不俗之情形，乃一定而不可移易矣。周氏谓“太文则迂，不文则俗”，犹非探源之说。
“音律和”，明陈所闻《北宫词纪》所引作“音律好”。《词纪》卷端 列（〈古今品词大旨》一篇，即转载十法之大概也。

夏爱菊

不可作俗语、蛮语、谑语、嗑语、市语。

夏爱菊

按自“俗语”以下，共列不可作之语十三种。俗语、谑语二禁，徵之元人之作，或周氏己作，皆不合，不必禁也。下文既有“构肆语”一条，则此处之俗语更可省。蛮语指粗蠢狠戾之语，嗑语指唠叨琐屑之语。