作词十法疏证

夏爱菊

明康海刻《太和正音谱》，卷端附载十法，乃将五法入作平、六 法阴阳，归并于第四法中，但又删去定格，而径曰“作词七法”，已嫌 湮没古人面目。至于王世贞《曲藻》内，附载十法大义，仅立九目， 删去知韵与入作平，而增去上一条.则益为割裂窜乱，毫无足取矣。

夏爱菊

一  知韵  
  无人声，止有平、上、去三声。
平声  有阴，有阳；入声作平声俱属阳。
上声  无阳，无阴；人声作上声亦然。
去声  无阴，无阳；入声作去声亦然。

夏爱菊

按《中原音韵》周氏《自序》云：“夫声分平仄者，谓无入声，以入声派入平上去三声也。派入三声者.广其韵耳，若有才者则本韵自足矣。”又曰：“字别阴阳者，阴阳字平声有之，上去俱无。上去各止一声，平声独有二声：有上平声，有下平声。中略平声俱有上平、下平之分，但有有音无字之别。且上去二声，施于句中，施于韵脚，无用阴阳，惟慢词中仅可曳其声耳，此自然之理也。”又原书“起例”曰：“入声派入平上去三声者，以广其押韵，为作词而设耳，然呼吸言语之间，还有入声之别。”凡此周氏所言，意属一贯。盖声祗分平仄，平独分阴阳；入派三声，以广押韵，言语之间，还有入声.与此处知韵一节所言，意义作用，俱极相合。惟北曲创自金元之北人，北人发音无入声，故韵亦因之。入派三声，虽为广韵，亦北音本有之事实，而后始可。周氏所谓“言语之间还有入声”者，盖就朔南大体而立言耳。

夏爱菊

清戈载《词林正韵》云:“周德清《中原音韵》列东钟江阳等十九部，入声则以之配隶三声，例曰‘广其押韵，为作词而设’。以予推之，入为哑音，欲调曼声，必谐三声，故凡入声之正次清音转上声， 正浊作平，次浊作去，随音转协，始有所归耳。高安虽未明言其理，而予测其大略如此。”是亦疏證周氏之意者也。

夏爱菊

明王骥德《曲律》及范善溱《中州全韵》内，除用周氏平分阴阳外，去入亦皆分阴阳。至清周昂重订《中州全韵》，沈乘鏖编《韵学骊珠〉〉，则上声亦分阴阳，于是平上去入四声，倍而为八声矣。又王氏《曲律》于上声有阴阳通用之一例，周、沈诸书均因之。王氏且力 诋周德清阴阳仅及平声之非，又或谓元时曲家，去上未尝不分阴 阳，周氏特畏难省之耳。窃意元曲唱法，究竟如何，王骥德时，即已不传，王氏等所论者，均就当时昆腔情形立言。昆腔之南北曲中. 上去虽必分阴阳，但难以绳元时元曲之歌唱亦复如是也。周氏在 当时乃精于音律之人，于此处明谓无阴无阳、无阳无阴.自序舆起 例之中，亦一再言之不已；观于后文评论定格四十首内，又绝无一 语涉及上去之阴阳者，是绝非畏难苟安，或含糊囫囵之辞明矣。疑 上去入之析阴阳，在元时北曲之歌乐中，必用不到，故周氏此处专 论当时曲乐者，乃谓上去不分阴阳，未必周氏不知其有阴有阳也。犹之四声之入，北曲中无之，故周氏曰无入声，非周氏不知声之有入也。王氏之诋，正可不必。近人王季烈《蟥庐曲谈》论度曲，谓北 音本无阴阳，故阴阳在北曲中，不必分别。其所言去元时北曲之情 况益远，更不可一概论也。

夏爱菊

请别写评打断，待我陆续发完。

程旭

夏爱菊 发表于 2019-8-24 11:10
中原音韵作词十法目次
一、知韵。二、造语。三、用事。四、用字。五、人声作平声。六、阴阳。七、务头。八 ...

作词十法。

程旭

夏爱菊 发表于 2019-8-24 11:11
套数
双调夜行船秋思
按周氏原书无目，此据十法之内容列之。周氏称定格四十首，应连合小令与套数两种而言， ...

长知识了！

振波浪清

   此书名曰“作词十法”，实乃“作曲十法”。因古人词以言文，曲以言声，词即曲之词，曲即词之曲，二者分别，不如后世之专。故元人周德清于《中原音韵》后，论作曲之十法，即名曰“作词十法”也。元人论作曲法，传世者极罕。周氏此篇，颇具条贯，末又选声文并美之例四十调，精加评判，示学者以楷则，尤为难得。惟原文措辞甚简，又义有未尽，兹辑元明以来诸家论说，详为疏證.如“务头”等，具说甚赅。于四十首定格则尤加意考订，用康海刻《太和正音谱》本、陆贻典钞本等校过。卷末复钩稽全书要旨，列为条例十五则。于是此寥寥之十法，乃成为一简要之曲论，而兼为一简要之曲选与曲谱矣。其说详见序文中。

振波浪清

夏爱菊 发表于 2019-8-24 11:10
序
兹所以疏證《中原音韵》“作词十法”者，取其为元人之说元曲也。宋之词、元之曲，都属创始，而又专精。 ...

词曲之在宋元，犹乱弹俚唱之在今日，习之者多，善之者众，出口成法，属耳为师。孰不恽烦而为之谱者？故自来不闻词书中有宋律，曲书中有元谱也。其事虽不悉由于此，此要其主因矣。夫谱虽不必需于元人，而实需于后世，乃周氏当元际不应需谱之时，竟有切需于后世之谱之制。是有此一谱，于元人或为难掩之羞，于今人则为幸得之惠也。其书既以曲韵而兼曲论，又以曲论而兼曲谱，今之人亦既享兹意外之惠，顾可以不省其详欤？又按其所列四十首定格，多声文并美者，不同后人之谱，仅顾韵律，不顾文律也。则周氏兹作，盖以一书而兼有曲韵、曲论、曲谱、曲选四种作用，览者更未可以浅量之矣。特原篇所述，文有艰乖，元明相传，字多舛失，兹加疏證，亦尚未能一一精尽。要崇其为元人之论元曲，翼而播之，是所旨耳。