五律 大连日本风情一条街

之达

有“假诗”之症结略议

       旧体要旧。旧在要遵依旧体形式，诸如格律、对仗、韵律······这不能含糊，必须恪守；旧在要继承传统的表现方法，诸如富于形象、讲究立意、章法严谨、音韵律动、含蓄蕴藉······这不能背离，要继承发扬。
       而旧体一定得有新，所谓把新酒装在旧瓶里。就是当代新创旧体的内容，一定是新的，是当代的，是民族的，有明显的时代特征，是二十一世纪复兴中国的生活、思想、情感和精神——这是基本原则也是根本原则。有此，旧体才能跟上时代步伐，才能焕发青春，才于今有益；无此，旧体将不过是一具僵尸，一文不名，因为于当下无益。      
       有诗者爲诗，为诗友诟病“造假”。假在哪里？
       所谓假，不在诗者所吟所赋是否亲历，是否亲见，是否来于想象或编造。旧体是文学，文学可以想象，尽管旧体篇幅短小，联想和想象以至编造，依然不可少不可没有。但所想象和编造，必须合于现实生活而不能有悖或有隔。
       有诗假之问题：在于模仿，确切说在于脱离现实的模仿，再具体说，在于离开现实生活现代情感现代精神而非要搬来古人诗句模仿古人生活造出古人意境抒发古人情思——酒瓶依然装的是旧酒。这旧酒材料不佳酿造低能又进行了颇多的笨拙勾兑，这酒因此而不伦不类不香不醇寡淡无味不辣还酸——假，便由此而产生了。
       时下很多旧体泥古不化，语言、氛围、意境，完全是古人的，因而被颇多的人们批评为“新古董”或者“假古董”。就像很多造假的文物，形容、气色、铸字、烧制，几乎可以鱼龙混杂瞒天过海，但一经行家过眼，假便无处躲藏。价值，那当然是天壤之别。
       而本文所提假诗，还远远不如上述的“新古董“”假古董”。上述新假古董就旧体写作，能力是成型的技巧是成熟的。本文所提之假，搭眼可见在写作旧体还处于模仿阶段，很多时候是盲目“拿来主义”，生搬硬凑，捉襟见肘。具体问题在：硬要搬来其实是偷运古人的某个句子、某种情绪、某种风格而搞时代穿越，造成构思混乱，拼盘成篇，意象残缺，乏东少西，互相矛盾，一如刻舟求剑邯郸学步东施效颦。      
       为袭一个词语一个句子，为模一种情绪一种意境，为仿一种味道一种风格，浑忘时代，今古换位，情绪移植，意象混淆，风格乱搭，勉强成篇······这是有假诗的问题症结所在。
       旧体，不但有个在技巧和表现上再出新，更有在内容上必须装新酒，一定得表现当代生活，不能不是时代的情感和精神的记录。这，既是旧体写作者爱好者应该信守追求的原则、方向，也是旧体生存、壮大以及能够被更多的人们所接受的根本出路。
         

之达

  与北山商榷


北山钓者在《致北山副站长兼首版》中有四条发言，以为可以商榷，下面逐一评度（黑字为北山语，蓝字为老榆评）。


北山：韵争？争什么，无人跟一味争，一味还怎么争，一个人又打不起架来，如果觉得没什么可争的，不去一味贴里就行，难道一 味还能跳出贴子吃人？
         我觉得一味虽不善谈诗论词，但活跃论坛气氛有功，作学问不一定要板起面孔，大家不要争先恐后笑一味，锁一味，沉一 味，给一味留下一个说话的机会，否则有违百家争鸣的气氛。
老榆：北山看过一味帖子吗？
          事实是：没有一味的駡韵和搬弄人事，不会有诗友们的对其评述和批评。
          她是“吃”不了“人”，但她的帖子的内容为有良知的网友看不下去，因为她冒犯亵渎了诗词和理论，碰撞颠倒了网上底线。
          駡韵，纠结人事——这就是北山要的“活跃”和“气氛”？把一个栏目搞的话题歪歪甚嚣尘上，居然可以封“功”？        
         “不善谈诗词”可以担任理论版版主，生发鸹噪可以慷慨给与继续呱噪的“机会”？理论版要什么应该清楚了。
          “争鸣”？争什么？鸣什么？口水，垃圾，属于“争鸣”范畴吗？传承中华诗词的理论版，就以这些来充塞占有版面？

北山：其实我们欠缺的不是韵，也不是律，而是诗，当一个诗人对诗无所悟，无所求时，他就会争韵，律。在一些雕虫末技上去争  胜，读古人诗话，未见古人争韵，争律，而古人诗却好。争韵，是境界不够，不是管理不够。
老榆：前两句之于本坛诗词原创和举国当下旧体创作，这样表达在理。后一句，但就所在诗词理论版，诊断不准。
          韵争，谁发起、谁起劲、谁除此没别个？
          争与骂不惟境界不够，骂更是品行不端。
          讲法纪的网上栏目可以骂起来，“管理”“够”吗？某地黑社会猖獗，问题根源在哪儿？黑社会成员“境界不够”？

北山：去律绝版看一下，诗人有多少？用旧韵的有多少？因吟者骂旧韵而受到影响的又有多少？
老榆：哈，如此逻辑？
          有多少是一回事，骂又是一回事。
          美国佬肯定骂不死我们，但我们可以任其谩骂甩锅吗？
          因为骂减少不了平水写作，就可以允许大骂平水？
          思维不对，因为少了底线观照。

北山：现在理论界是八个论坛，三个理论家，一个话题，地大物薄人烟稀少。我看到吟者于理论确有修养，但却被四处禁言，觉得  该给他留个落脚地方，但却惊动了四方冬眠的神仙，大家欲禁杀吟者方能安心去睡，我觉得大家不妨学会与吟者相处。吟者也自谦希望试作一段版主，不合适就下，大家都学一学吟者谦虚的态度。
老榆：理论不怕寂寞，喧嚣不是学术。“四处被禁言”说明什么？要么“四处”错了，要么北山错了。信四处还是信孤家？
          号称“宇宙联盟总裁”的是“谦虚”？轻蔑中华诗词协会自称“诗词中央”的是“谦虚”？大言不惭虚张声势2019平水死亡新韵大旗独 树的是“谦虚”？叫镇“单挑天下平水十大家”的是“谦虚”？恣意駡韵任性搬弄人事四处碰壁到处挨打屡战屡败是“谦虚”？北山断人的标准是什么？
          没有人“欲禁杀吟者”，那样既无聊又无意义。但良知支撑一些人，要说说理，讲讲底线，网上是大家的，如此而已。

          因为涉及了网友，涉及了底线，涉及了公理，所以置喙几句，有异议再议。

之达

致北山


此前有个与之商榷，其实那里已经基本说清楚：理论版无需板脸，需要幽默诙谐抽科打诨······但自由不是放任，宽松不可攻击。作为管理者，无论什么时候，法制观念不能无，互底线意识必须有。为了帖子量或所谓的人气，放松管理或任由网上无行喷洒垃圾乃至人身攻击，不但是失职，也无疑等于怂恿。不论原创还是理论，还是需要干正事，有和谐。

一味即吟者，任版主之后，连续駡韵，一直搬弄人事。昨又发骂人对联，这对联是七八年前吟者那时叫打神者，在中华诗词论坛《国风玉砚》版块发的，是叽骂管理她的两个栏目的版主，为此她被论坛副站长斥责并禁言。一个骂帖重发在这里理论版，又是在其被诗友批评锁帖后，它的指向是明显的，用意是卑劣的，再一次直骂诗友，当然也再一次制造了丑陋氛围。

不但主贴骂，交流中更是污言秽语栽赃构陷死缠烂打，整个是一个泼妇无赖流氓毕现。如此下三滥，卑鄙通行，让理论版蒙羞，作为理论首席版主的你，该如何处理？

提示一下：请北山莫忘风雅颂一度成为垃圾站，又因垃圾站而被互联网封禁。风雅颂理论版，是网上诗词论坛的耻辱，是文人丑陋流氓横行的非地，是恶意报复恣肆诋毁的粪坑，是无法无天的典型。
一个论坛或一个栏目，能够办成什么样，一定是这个论坛、栏目主办者之观念、品行、修养、能力和用心的体现。
现在互联网的法制管理已非昔日，网上因攻击诽谤时有被刑处，国家对文艺圈及其网德正在进行整治，希望吟者等小丑小心因一贯在网上疯骂癫诬而被绳之以法（网上找证据便捷，属地找网犯容易）。

人在做，天在看。丑类与犯罪，不会没人管。理论版没有特殊，互联网不容飞地。请北山把文明的法，落实到尚谓中华的诗词理论版。


附吟者主贴对联和贴中跟言：
        
       “ 忽然想起曾在前小中华国学纵横栏目看到过一则凤求凰邀对下联，其上联曰：
         儿皇帝，孙皇帝，得装屁处则装屁；
         以小子规先生为首的竹林诸贤看来对对子也有一套，不妨试对下联活跃一下气氛，以博诸公一笑。”

         ——不但对联骂，还煽动不明情况者为她助阵。用心何等卑劣！这就是“氛围”？（烟色字为老榆评）


      “你曾在前风雅颂公然恶意抢注"吟者″网名，并公然藉此败坏吟者名声，很多诗友都知情的呀！如此缺德、如此下作之徒，有何脸面在此蹭热度？有何脸面教这个训那个？有何脸面人模狗样地招摇？！”
        ——吟者这个也编造？太卑鄙！她生生造谣说某人抢注“吟者”网名，这就把吟者的丑行强加给了别人，别人埋汰了，吟者她自己就干净了。可笑可怜可鄙！居然能想出这种肮脏卑劣的招数，除吟者，别人一般还真的想不出这种妇人的阴损。“人模狗样”，甚至就是一个渣子，都会说非吟者莫属吧？（烟色字为老榆言）

之达

写历史人物尤当敬畏


      写历史人物或事件，就立意或主题，诗人们会有不同选择（或褒贬或扬抑），这源于文化、立场、三观、品味等等。
      同样写项羽之死，如何对其自刎？让其过江和不让其过江？都是选择，都有其道理。但无论怎样的道理，让过还是不让过，在过往诗人眼中都有一种英雄情结或者说是高洁情怀。如果骂项羽，你真犊子，那么些江东子弟都让你给祸祸死了，你根本就是个狗熊，活该一死，死有余辜，死之前还与虞姬鬼混——这就是卑俗的庸小之见了，它该是一个文化笑话——因为这已不是文化之论，就是个滥骂。
      西施，华夏四大美人之一，为其国做出过突出贡献的人，如同我们在创建新华的革命斗争中有特殊战场（隐秘战线人员）和特殊经历的革命者，对这样的人，该怎样写她们呢？讽乎？贬乎？骂乎？否乎？还是叹乎？仰乎？赞乎？崇乎？
      这其实涉及的是审美认识。审美，反映的是世界观、道义观和良知。用日本军国主义的眼光写赵一曼，她是不懂王道乐土的坏女人。用中华民族的立场看川岛芳子，她是中华败类。
      对西施，前贤写了不少，大都是赞美的健康的合于民族文化的。“西施越溪女，出自苎萝山；秀色掩今古，荷花羞玉颜”（李白《咏苎萝山》）——赞西施之美丽。“当时浣纱伴，莫得同车归；持谢邻家子，效颦安可希”（王维《咏西施》）——告莫东施效颦。“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”（罗隐《西施》）——语吴国莫怨西施。"宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声”（崔道融《西施滩》）——言外已见西施为越国立下大功。
      西施的美，不惟是外在的绝美沉鱼落雁，是四大美人之最；而她更有内在美，即为国家她身负重任，打入敌宫，一败敌国。这种民族大义，这种人生大节和为公牺牲，不是理所当然应该成为诗者的道义吟咏吗？不是情不自禁应该成为有良知有中华伦理的诗人们的咏叹主题吗？
      这里面，就涉及了个“境界”问题：即是否尊重客观，是否奉道，是否是中国的伦理审美问题。也涉及文化还是非文化，严肃还是胡扯，是辨证历史唯物主义还是恣肆主观庸俗随意或者是其他蓄意问题。人民性审美，肯定是客观的、欣赏的、赞美的、有道的、美好的、文化的；离开这，则不是主流的中华道德审美，则一定是主观的、无道的、失良的以至于是粗鄙的或者说是邪恶的。      
      影响“境界”有诸多因素，修养贫乏，缺乏“敬畏”，无所顾忌，自然不会有“境界”，血管流出的是血，水管流出的是水。
      看过一个谭中所咏西施，直率的说：这是一个被歪曲被玷污被戏耍被流氓文化辱没了的西施，这种无视历史无视英雄无视大美无视崇高的春秋胡勒抹黑，不该出在当下有一点点儿文化的诗人之手。即使戏说，也不能失了善恶美丑正邪的分寸，不能随意“五体”，更不可“拿来”一射戾意。
      要尊重古人尤其是已被历史肯定了的著名历史人物，把他们拿来做木偶随意春秋乃至只为一骂是一种轻薄、卑劣。      
      写旧体，写历史人物，不能不严肃，要有敬畏：坚持中华风雅，品念思无邪，格居有境界。

之达

人须有敬畏之心   

      人须有敬畏之心，是近十几年来多被提及的古典话题，这是进步，尽管是重提。
      这是人之圭臬，近年被不断呼吁、运用在教育界、科技界、文化界、城市建筑、市井以至官场等等各个领域。
      明确提出这个思想的是孔夫子，他在《论语·季氏》里说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”后来朱熹在《中庸注》中里又强调：“君子之心，常存敬畏。”
      所谓“敬畏”，即敬重，恭敬，恐惧，谨慎。所谓“敬畏之心”，是指人类在天地下、社会中，面对人群、自然、文化、科学、历史、法律以及道德等等应该怀有的一种神圣、庄严、尊敬、惶恐以及惊奇的思想感情，这是一种严肃的人生态度，也是一种应具的人格修养，还是一种不可不有的生活准则。
      孔子的这一观点，我个人斗胆揣测，应该是来于尧的“战战栗栗，日慎一日。”
      在文化论坛以及诗词理论版，敬畏之心都主要表现在哪里呢？我以为，就是对国学诸如古代、现当代优秀文学作品、经典诗词诗话的敬慕、学习，就是对先贤、权威之学识、修养（文章道德）的敬仰、汲取，就是在尊重的前提下取其精华去其糟粕并高举起他们的旗帜弘扬光大。      
      应该说，网上学习旧体研究旧体的绝大多数人，都是真诚以至于虔诚的，表现出对古人对旧体对传统的热爱甚至崇拜，这就是敬畏。但也确有不少有失敬畏处:
      对圣贤、对权威，当然不必迷信，也不必盲从。可以质疑，可以有自由独立的思想。但前提是，不能没有尊重，接着是你得读懂，理解前人。对经典、对名著，并不是禁止去另想、另说、另做，而是你要想之有道、说之在理、做之合法。须知凡事有度，何况面对圣贤。可以大胆假设，但需小心求证。无稽之谈应缄默，二传手又传错了（二百次也得多，别人嚼过的馍别说是自己蒸的）之类当休炫。
      对专家还不甚了了，对经典只是朦朦胧胧，在一个专业领域不过浅尝而已，万里长征才刚刚迈出第一步，只是集聚了一桶底儿的水，在大海边不过拣起一只贝壳，盲人摸象也只是刚刚搭手，思维世界几乎如同个孩子，文化占有还呈贫瘠——便声称自己是亲历全过程长征的老红军，便宣告自己如同哥伦布般发现了新大陆，便俨然是理论界的权威存在，便摆出一部百科全书的样子······然后迫不及待的质疑叫板专家，指点江山，自以为是，信口开河，荒谬百出，人们自然要如此疑窦：这是疯子，还是傻子？
      有一种招术让人侧目：借专家、借贬损专家抬高自己，吸人眼球。这里的贬损，其实是为了袭人耳目，为了吹嘘自己。专家在这里被搞成了托儿，不明就里的专家捍卫者，也稀里糊涂的成了炒作者的被利用者。
      本就有争议的诗词两读或多读，不过是一两个字词而已，如何对峙博大精深的前辈专家？岂能推到倒巍乎高哉的巨人？但炒作者就是恨地无环，铁嘴钢牙：“叶嘉莹不过中学老师”，“王力的书早已过时”，“在海外没有真正的旧体诗词专家”等等——可敬的诗词专家就是在如此不知深浅、无知无畏的大言不惭之中被贬损，有些不知底里的善良的网友，便自觉不自觉的对炒作者肃然起敬。而炒作者因此而由口吐白沫而发展为无限膨胀，遂即俨然起来，训斥起来（对正常友善批评甚至只是友善的提示一下他的人们）:“专家不能被怀疑吗？”“你有自由独立的民主精神吗？”“一味为专家辩护你就是个势利之徒”？······瞧瞧，不但无知无畏，还蛮善于给别人扣帽子！
      颇令人作呕的是附庸风雅，尤其那种专事包装、招摇撞骗的。有个别粗知文学，却硬作方家，还不时吹嘘某某名士与他有深交，这种拉大旗作虎皮、装点山林的低能作秀，背后是竭力要抹去什么和硬要装扮雅士的骗取用心，让人可怜。亦有个别旧体写作还属门前徘徊，狂妄正在补天却狭促乖戾鸡鸣狗盗总做诗词污骂，让人觉得滑稽又卑劣。
      有过分居高临下以为唯有自己已然取得了真经，别者都是蜻蜓点水或尚为入门以至左道旁门，然后竭尽贬斥嘲笑，这应该不妥。任何人做任何事情，都有起步阶段亦都会在过程中出现疑惑，正常争鸣批评就是，言有分寸，不必极端。
      
      古今讲究敬畏之心多有佳话，只提两例。
      欧阳修对诗文的细致严谨是出了名的，他回答妻子：“不怕先生责怪，却怕后生笑话”。
      吴冠中先生只把那些他认为明天的行家挑不出毛病的画留给后世，他说：“骗得了今天，骗不了明天”。      
      搞理论，无论是述而不作还是述而有作  ，无论是年长还是年轻，无论是旧体还是新诗，都须实事求是老老实实，大胆质疑小心求证，不好造次。

      顺便再说几句人际中的敬畏。
      敬畏含义很大很多，前文已说。就共处的敬畏，要者在哪里：
      一当尊重。温文尔雅、彬彬有礼、有礼则安，是先人提倡美德。故君子有礼仪，有分寸。有随意、敌意甚至恶意，不是狭隘便是卑劣。
      二当慎言。尧座右铭，后代贤者践之，乃人生名言。良者不知不言，犯忌不言。攻讦者，贴标签者，歹意传讹者市虎阴毒者，又无所顾忌，无耻又违法；
      三当有情。有情有义大丈夫，温暖互助友谊是人的世界。因一点点小事或一两句话便翻脸，然后神魔都来，初看是不成熟，实际是人性刻薄乖戾；
      四当感恩。动物尚知反哺，况人？感恩是人性体现，不知感恩又以怨报德者，小人是也。
      五当原则。原则性是人的基本生活准则，也是道，评判生活或事物，不可有私心，更不可无道，无度无公不道者，谈何敬畏？
      六当宽宏。山锐则不高，水狭则不深，宽宏是人性最高贵的品质。学会自省、向宽，善莫大焉。耿耿于小事又长期恶毒诋毁，狭促伧夫是也。

之达

思无邪漫谈之十五；文学必须坚持正能量
      
      正负能量来于物理，引申于文学，是近些年的提法。
      文学的认识功能、美育作用、教化因素，决定了要讲正能量拒绝负能量，这是社会主义文艺的主旨之一，也是社会主义价值观的要求。     
      其实世界文学的主流也是这样，不会有明显反差。如果文学以宣传暴露色情、暴力、野蛮、倾轧、颓废、自私、虚伪和丑恶为基本任务，那人类发明文学岂不是自我作践？自我沉沦？
      针对个别网人有关拒绝诗词正能量的提法，我们旗帜鲜明的宣示正能量。拒绝文艺正能量，如果不是无知，便是另有企图，这是个很简单的文艺“为甚么”的问题。
      “正能量”，属于文学观问题，属于诗词观问题，其实质，就是我们传统的“载道言志”，就是现代以来的“真善美”，就是“主旋律”，就是给人教益，使人向善“健康向上”，······一句话，就是有益于人民有益于国家。     
      “负能量”，则是一种毒素阴霾，一种趣味形而下，示人以晦暗、卑劣、恶毒和暴力，使人向下向丑，意志消磨、生存沉沦，它有害于文学有害于社会。
      以“粉饰现实”或“空谈政治”来否定正能量的文学意义诗词意义，其实是对文艺理论的懵懂。如果这个观点成立，那习近平在文艺座谈会上讲话的所有观点岂不都是与文学“八杆子打不到的‘政治’”？找来七十多位文艺翘楚谈“新闻”岂不多余？对于正能量，搞理论的要坚持，搞创作的更要坚持。
      把老杜的“三吏三别”等诗作说成负能量，进而否定当今的正负能量说，是对社会主义文学和古典文学的懵懂。
      坚持文学正能量，就作品。   
      一要紧跟时代。有时代性，才会更具正能量。富有时代性，才有先进性和鼓舞性。一些诗词爱好者或旧体写作者，写作状态疏远时代，在旧纸堆里寻意向，在泥古思维里找主题，利用僵死的词语强说愁，玩弄章法结构凑诗词，这不会有时代性。     
      二要积极反映生活。文学是生活的反映，生活需要文学观照。不能能动的客观的真实的主流的本质的反映当下生活，文学必是苍白的、乏力的。有把文学和生活对立起来，强调远离，追求纯粹，其实是一种浅薄和懵懂。文学是大众的，虽然强调以个性来反映，但这个“我”应是“大我”，具备了“大我'，才可以把生活的丰富性和深刻性揭示出来，才可以产生宏大叙事，才可以接近历史上的伟大诗人，才可以完成生活代言或成为“书写社会历史的书记官”。
      三不可以弱化道德力量。几年来在网上总是听到，“诗词无关道德”，“不要站在道德的高地”，这如果不是出于无知，那就是出于歹意。世界上有任何一种文学可以离开道德的吗？人类社会是文明的，文明即在于，是有道德伦理在左右的。人类如没了道德伦理，人类与动物类何异？文学是反映人和他的社会的，很自然，道德伦理像水与空气一样渗透弥漫在文学中不可分割。网上的诗词创作，对于权力、金钱等反映上，是存在着一些不健康的东西的。而有的则完全陷入个人的计较和攻击，用诗词来谩骂、攻击等暴力和下流屡见不鲜，有的还很猖獗，这反映着流氓文化和流氓习气在诗词写作上的泛滥，这恶习占一定面积，这是需要给于以严肃批判和制止的。诗词需要营造“崇高”，以理想之光，净化心灵，壮美社会。
      四要反对历史虚无主义。如何面对历史，面对古文化，面对历史人物，涉及传统，涉及价值观，影响当前，影响未来。一段时间以来，问题不少，主要表现在“戏说”、“割裂”和“颠覆”。“戏说”的篡改了历史，制造“狗血”，这是对历史的轻薄和不负责任。割裂时代、割裂历史，用后三十年否定前三十年，用文革公仆否定当下官场，习马握手了就否认中国共产党的过去奋斗，用所谓西方“人性”攻击毛泽东的不民主，为秦桧翻案，找岳飞缺陷，给汪精卫叫好，说林彪冤屈，捧西方自由······等等，这都是割裂历史，歪曲真相，颠覆美丑，颠覆忠义。
      五仍须反思批判文学。坚持正能量，不是粉饰太平，需要文学的反思与批判功能，需要传统文论中的“变风变雅”“美刺”“讽喻”“讽谏”“等等形式。深刻的反思，准确的批判，对社会和人群有益。
      要搞好这种审视批评，立场问题是关键，即要站在国家和人民的立场，站在真善美的立场，立足于社会正义和良知，而不是出于偏狭、偏见、不满或怨恨，卖假药，拱虚火，出恶毒，搞诋毁。立场对了，才能够把握主流，肯定本质，鞭打黑暗，揭露丑陋，唤醒人群，向往光明，汲取力量，才是扶正祛邪，固本涤秽，有“有补于世’’、“有辅于世”。
      坚持正能量，不是不要中能量，也不否定低能量，但一定是拒绝负能量。  
     （成稿于2012年5月23日，2015年10月16日再改，2023年7月20日又改）

　

之达

对林泉诗友出联


1、人心向背国兴衰；（林泉）
     世道沧桑史更替。（之达）

2、武无第二谁为首；（林泉）
     文有状元治在先。（之达）
   
3、小心宵小小心眼；（林泉）
     大度正大大度男。（之达）

4、代代生发真善美；（之达）
     人人经历老中青。（林泉）
     
5、无愧我心心坦荡；（林泉）
     有为文道道忠诚。（之达）

6、达者为师无老少；（林泉）
     骚人行处有泼贼。（之达）

7、云过长城风助力；（林泉）
     龙翔四海浪和鸣。（之达）

8、达者为师无老少；（林泉）
     川人变脸有神魔。（之达）

9、诗书有所居广广；（之达）
     涔旱无情避难难。（林泉）

10、愁绪如麻缘计较；（林泉）
       虚怀若谷故宽容。（之达）

11、嘉陵江上离亭怨；（之达）
       云雾山中行路难。（林泉）
   
12、瘟灾冲撞霸癫狂，饰非遂过；（之达）
       烟雾沉浮天郁闷，无计可施。（林泉）

13、书报报新闻，闻名遐迩；（林泉）
       歌吟吟老病，病势尪羸。（之达）

14、联网往来，试旬言语品人品；（林泉）
       临屏评论，研讨诗词声古声。（之达）

15、联网往来，试旬言语品人品；（林泉）
       登坛谈辩，鉴赏文章怀理怀。（之达）

16、康庄大道红旗谱；（之达）
       汾水长流槐树庄。（林泉）

17、山乡巨变青松岭；（之达）
       汾水长流槐树庄。（林泉）

18、风云初记神农架；（之达）
       汾水长流槐树庄。（林泉）

19、半路夫妻罗曼史；（林泉）
       舞台姐妹两家人。（之达）

20、岁岁重阳秋景丽；（林泉）
       年年菊月满庭芳。（之达）

21、扁扁扁舟一叶轻，轻车熟路；（林泉）
       空空空地三年冷，冷火秋烟。（之达）

22、和合岁岁岁祈平，平易逊顺；（之达）
       欢乐天天天赐福，福寿康宁。（林泉）

23、鸡窗映吉光，光阴似箭；（林泉）
       暮境催人老，老马识途。（之达）

24、一片冰心无二想；（林泉）
       三千繁梦过嫣然。（之达）

25、一片冰心无二想；（林泉）
       三分天下道齐桓。（之达）

26、 一片冰心无二想；（林泉）
        三人市虎落平川。（之达）

27、酒不醉我心清醒；（林泉）
       诗能聪伊品芬芳。（之达）

28、酒不醉我心清醒；（林泉）
       势难压人志坚强。（之达）

29、狗胆包天真狗胆；（之达）
       斯文扫地不斯文。（林泉）
      
30、狗血喷头频狗血；（之达）
       斯文扫地不斯文。（林泉）

31、己心忌妒蟾光远；（林泉）
       八刀分彻道行深。（之达）

32、一视同仁人挚切；（林泉）
       八般大礼理周全。（之达）

33、一视同仁人挚切；（林泉）
       七分似鬼宄奸邪。（之达）

34、岁岁新桃福始朔；（之达）
       年年除夕喜盈门。（林泉）

35、福祸相依生死线；（林泉）
       青春旋律弟兄们。（之达）

36、立身处世惟诚信；（林泉）
       附凤攀龙必谄谀。（之达）

37、立身处世惟诚信；（林泉）
       飞短流长每恶毒。（之达）

38、慷慨激扬别易水；（之达）
       坦诚相见赞郯城。（林泉）

39、嘉陵江上离亭怨；（之达）
       云雾山中行路难。（林泉）

40、好赋新辞新赋好；（之达）
       诚心正意正心诚。（林泉）

41、平和豁达人年少；（林泉）
       真挚聪灵志趣多。（之达）

42、翰墨三章三墨翰；（之达）
       茶禅一味一禅茶。（林泉）

43、泉水吟鸣归去曲；（之达）
       古琴弹拨玉人歌。（林泉）

44、随记随机随即记；（林泉）
       漫言漫延漫衍言。（之达）

45、山里河溪水，水光潋滟；（之达）
       寺中钟磬声，声名远播。（林泉）

46、实话实说实打实，实实在在；（林泉）
       假模假式假复假，假假咕咕；（之达）

47、实话实说实打实，实实在在；（林泉）
       小人小气小偏小，小小幺幺。（之达）

48、孔雀开屏，山林朝气曦光秀；（之达）
       渔舟唱晚，天地昏黄落照红。（林泉）

49、飞吻惹绯闻，问心无愧；（林泉）
       吟诗凭影视，时过境迁。（之达）

50、飞吻惹绯闻，问心无愧；（林泉）
       詈夷因立异，以讹传讹。（之达）

51、三奇入墓脑膜炎，六神无主；（之达）
       五内如焚心绞痛，七窍生烟。（林泉）

52、耳目一新心豁朗；（林泉）
       山河万里气蓬勃。（之达）

53、拙作无华心里话；（林泉）
       宏文有义道中情。（之达）

54、水沝淼幽愚勿扰；（之达）
       山丘岳挺智当攀。（林泉）

55、理论高低需理论；（之达）
       机关大小是机关。（林泉）

56、猰犬狂谲终猰犬；（之达）
       机关大小是机关。（林泉）

57、丹凤朝阳朝气旺；（林泉）
       班门弄斧弄堂深。（之达）

58、按动快门山月矮；（林泉）
       撒开健步海天宽。（之达）

59、柴门冷静往来少；（林泉）
       贵府荣华拜访多。（之达）

60、四口独王噩乃立；（之达）
       一人二百奭然行。（林泉）

61、茶山景色是皇竹，竹苞松茂；（之达）
       黑海波涛非墨水，水洁冰清。（林泉）

62、花样滑冰花样滑，回环躩跃；（林泉）
       名模走秀名模走，顾盼绰约。（之达）

63、雪域藏稀藏红花，花营锦镇；（之达）
       南山长满长青树，树德务滋。（林泉）

之达

《耶伦走了》的“真实”


       方才读到一首七律《耶伦走了》，一时懵然：我是在浏览中华论坛？还是不知所以跑去了美利坚论坛？
       当我确认是在大中华诗词论坛以后，我有些愤然，不能不说。

       先看原诗：
       一似邻家李大娘，之从素面不梳妆。
       无嫌淡食总谦率，勿讶繁言少老苍。
       念此始惊他接气，闲看重使我中伤。
       空留窑洞知时训，却羡新仪尽改张。
       翻译如下：      
       很像邻居李大娘，其一向素颜从不梳妆（化妆。梳妆与化妆有别，可以不化妆但“梳妆”则一定是需要的不然久之就成了要饭花子貌）。
       她不嫌粗茶淡饭总是谦虚率直，不要诧异多言她还少见苍老。
       念及上述才惊异她多么的接地气，散闲中看到这些又使我内心感到愤懑。
       窑洞徒然留下伟人的教导，却喜好新的礼仪而对革命传统全面改弦更张。

       诗用语通俗，个别处诘屈聱牙，亦有词语不通。
       诗的情感明显可见、一览无余，对耶伦老太非常看好以至于很有些崇拜。
       不仅看好、钦佩，这位中国作者还把这隔壁西洋老太作为“为人低调、作风简朴”的典型，来对照、指斥作者“身边的官员自命不凡、讲排场、摆阔气”。
     “邻家李大娘”这样板便如此立了起来，《耶伦走了》的主题也就自然凸显：一个美国政府的女性高官，其性格其作风，要远胜过红色中共官员。改革开放后的“尽改张”，让作者伤感伤痛——这是作者的表意。

       这首诗发在诗词理论版《时下网络旧体诗创作的主要问题》里，是作者将其作为范本而为其一贯强调的“诗的生命在于真”的观点作例证。
       作者在诗后还特别补充了句：“诗写得不怎么样，但写的是我自己的真实感受。”
       这，就是作者一直坚持和宣扬的所谓“真实”？

       耶伦来华的“真实”，是什么呢？
       耶伦是美国官员，代表美国政府代表拜登。来华目的，无疑是为了美国第一，为了霸凌，充满虚伪，两面手法，现用现交，用完拉倒，打你下狠，拉你戏耍，好话说尽，坏事做绝。
       也许耶伦在人格上是不错的，但其职责和本质，是为美国政府为丧心病狂的拜登总统服务的。而美国立场美国利益，在近些年尤其近年，与中国与世界大多数国家，是完全对立的。这种背景下的耶伦来华，全中国人都知道来意，作为一个关注时事的诗词玩家，岂能以管窥豹，以现象代替本质，作昏聩歌颂？为何？
       如果不是非常时期非常事件，单纯孤立的赞美一个西方老太或者西方官员，应该可以。一个不可回避的问题是，事关特殊时期特殊事件又连带上了否定中共官员，这个“真实”，举凡任何一个有良知有责任的中国舞文弄墨者，都不会无视，都会毫不犹豫的坚持中国立场，坚持中国人民的立场。

       这就带来了一个怎样认识文学真实和如何选择生活真实的问题。
       文学真实不是生活真实，它来于生活但高于生活。文学真实是作家诗人主观之于客观的关照，是再创造，是艺术境界。不是所有的生活真实，都可以成为文学材料，进入文学世界。
       作家诗人对生活，是有选择的。而采用什么样的真实纳入文学，对一种真实是歌颂还是批判，有阶级立场问题，有民族需要问题，有人民利益问题，即有世界观和国家利益在制约。
       涉及国际题材，毋庸置疑是国家民族利益至上。抛开国家和民族的立场情感，去做一己个人的好恶评判乃至荒唐狭隘的赞扬与否定，轻了说是无知，恰切说是背叛。

       诗，固然是写情写真的体裁。但主宰诗的或者说诗的第一生命，先决要素，是思无邪，是载道言志。离开这个，片面孤立的强调所谓真实、所谓情感，那不是中华诗教，也绝不会生成好诗，更不可能成为中国人民认可或喜爱的诗。         

     《耶伦走了》，它颠倒了诗源事件的真实性和本质性，是以个别代替一般，以个人细节代表国家整体，以现象掩盖本质，以西方官员否定东方官员的失却中华生活真实及其本质的反诗。这诗不该在中华诗词论坛出现还振振有词！
     《耶伦走了》，四字标题满带伤感惋惜，我难以理解这情感居然出自于一个中国诗者的感叹？      
       1949年美国大使司徒雷登在中国人民解放军渡过长江后匆忙离开中国，我们有一篇著名的文字《别了司徒雷登》，这风格是嘲讽的也是饱含中国人的自豪感的，它表达了近代以来中国被西方列强侵略掠夺而终于有一天赶走了强盗重新站起来的天翻地覆之情。两篇在质量上份量上远不能比霄壤之别，我拿来只是让大家从中体会其中情感立场的怎样不同。
      中国文人弄文字，一直有载道言志的传统在主导，几十年来又有文艺是为人民大众服务的新识要求。
      而文艺，从来没有泛爱，在有阶级有国家的时代，它是有阶级归属和民族归属的。在中国，文艺是为中国利益服务的，是为人民大众服务的，是为中华复兴服务的，离此，都不是时代和人民需要的，或者是被时代和人民反对和抛弃的。
      与时代异响，和中国人民唱反调！这如果不是无知，那就是偏执或仇视。《方方日记》，殷鉴不远。
      遗憾的是，《耶伦走了》的作者这不是第一次，在举国人民谴责特没谱时，这位作者就很是标新立异、孤独特行的赞美了特朗普一把。
    《耶伦走了》，就内容是反真实，就立意是反人民。
      应该打住了！走得太远了些。我说的当然不是我的这篇小评论。

之达

佹辩莫如不辩


文学批评，理论交流，文化争鸣，无疑离不开辩论。
辩论是论坛尤其理论版的一种基本形式，一种常态。
真理越辩越清，很多正知、真知以至思想解放、时代变革，都经辩论而得而行。辩论，有时已成为一个时代的文化现象。

“频道不同论不到一起不必论”，这应该是相对的。为了坚持真理、表达正义或者说明真相，很多时候其实就是因为频道不同，才一定要认真起来亮明观点，道不同，也要谋。屈原、哥白尼如此，陈然、张志新如此，中国外交发言人对美利坚霸凌虚伪的指斥揭露，亦如此。

在多有怪缪和口水的“理论交流”，也的的确确，花更多口做无用功舌毫无意义，是浪费生命。一如鲁迅所言："此种辩论，废时失业，实不如闲坐也。"有时也是中计，因为很有钓者用尽伎俩调动鱼们去活跃死水而造成水浊鱼噞。
也不能因噎废食，理论的原则问题不能放过，大事需要旗帜鲜明，必要的观点要说清楚，应该有道对荒谬以正视听，很多时候还是不该任荒唐与左道旁门驰骋的过于任意。因为有关理论是非，有关道途风气，有关一些初学诗友学习判断······

耶伦一波唇舌，其实很简单，涉及的是文学为什么人的问题，是当你拿起笔对生活要进行怎样抉择的问题，在面对一个事件是看本质还是停留表象的问题——这种抉择，是世界观及其情感关注点，或者说是爱与恨，在主宰。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。爱恨有源头，爱恨决定文学立意。

鲁迅在《楼外拾遗》里说：同是一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看慧隐见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。这是说，不同的人对一个相同的读物，会有完全不同的见解，所谓一千个人眼中有一千个哈姆雷特。而很多时候，并非见仁见智，荒谬怪诞很多，尤其网上。

用这段话去析写者“写什么”，同样准确。
面对抗疫，光明者搭眼可见逆行者的天使心灵；正能者顺手可拾子弟兵的冲锋在前；积极者唏嘘于大难之时的人民团结；感恩者深切歌吟中国制度的优越；慧眼者清晰看到国家以人为本的高屋建瓴······难圆其说的方方呢？她的日记没有主流、没有本质、没有时代、没有人民、没有壮美，只有现象、流言、灰暗和偏执。她以为她站到了道义的至高点，其实她是在阴暗处摸象。而西方有些人，它们对中国抗疫的生命高于一切直接无视，他们的嘴里永远是虚伪的所谓人权和自由。

耶伦来华，就其个人，实在没有什么文学意义。
歌颂者扬其“朴素”，我没见到她在朴素上有什么特别之处，一般官员大都如此。为什么非要在一个美国官员再平常不过的一顿饭上，去采撷与众不同，去塑造女神而贬低中国官员呢？
如果一顿饭可以结论一个人的良莠，那我更希望耶伦的歌者去赞叹几句习总，他在庆丰包子铺用25元人民币吃了一顿午餐，他花的钱更少，他的身份比耶伦更高。

耶伦来华是代表美国利益，离开其行本质，无视中方立场及其态度，在对立方的生活末节上做文章，在狼外婆身上发掘美质，要中国官场以西方政客为楷模，让拥有五千年文化结合人类最先进思想马列主义的中共向丛林恶霸学习，我不能不问，这种立意是出于无知？偏执？还是别的什么？

耶伦歌者还煞有介事的说什么“思考”，这“思考”用的是脚后跟？
其实，不过是鹦鹉学舌。因为张宏良，张宏良那文，是丧尽天良，满篇皆为信口胡诌，无凭无据，离经叛道。凭此共鸣，照葫芦画瓢，焉能不谬？

文学是讲立意的，审美与社会功效是第一位；政治是有立场的，国家利益高于一切。
一个诞妄不经的“思考”，学舌到共鸣无脑，在狼外婆身上审美寻找，要刚刚走完百年历史却已使近代羸弱屈辱的中国重新站起来然后又富起来接着又将强起来的中共以一个美国政客作匡导，而这个政客不久前还在威胁污蔑中国，我要问一句：《耶伦走了》的作者，你是中国人吗？你竭力否定你的祖国，无限赞美世界霸凌，你要干什么？

佹辩宜休，不然，越发显露文学的无知、心地的狭隘、政治的色盲以及交流的乏善。
（此稿写完放了一天，还是决定发出去）

之达

五律  尹锡悦
一副奴才相，叭儿汪汪君。远交拍马屁，近犯惹贤邻。
忘祖谁高丽？哀傀尔板门。恃德能固本，不道必沉沦。

五绝   吟在七七
斗转星移越，硝烟散尽安。
感恩怀烈士，国耻柱心间。

五律 芦沟晓月
虹卧十一孔，风烟八百年。
纶音钩月赋，碧眼拱桥篇。
倭犯七七恨，龙腾九九旋。
燕京醒狮耸，世代瞩河山。
                 2015-07-07
千秋岁   送萱堂*
人间难测，蒿艾仍香叶。秉主意，儿孙咽。花鲜芳聚簇，诗唱灵超越。
无悲切，天国讬宿慈严惬。
烈士流风倔，碧玉新兴且。少共誉，妇联挈。一生成恳恳，天使托婴悦。
享二姐，仁得鲐背锡安谒。
*母亲 生于1931年农历正月二十二，驾鹤于2023年农历五月初七，享年93岁。母亲是个老共产党员，一心敬业；退休后又读耶稣，此际正往天国永生。、
、    五绝  端午有吟                               一、
天问凌空响，离骚今古彰。
独出时代曲，大写楚旗扬。
                二、
恃才班固论，大爱老郭说。
楚地人民性，须听闻一多。
               2023-06-22
      
            庚子端午                          
                一、
抗疫新发又，叠来恶日临。
图腾欣可渡，三友祛瘟神。
                二、
渔父高洁志，离骚日月心。
比兴香艾起，浪漫美人吟。
                2020-06-25                  

            咏屈原
离骚天问丽，哀郢远游绵。
千古风骚耸，九州日月烜。
                2019-06-06                        

            吊屈原         
                一、
美人耽美政，昏孽覆昏王。
香黜忠离远，萧骄郢挽丧。
                二、
踽踽离骚愤，悠悠天问飙。
焉知失塞马？独异楚风高。
                三、
沧浪逐波逝，明哲渔父诚。
孰能知醉醒？求索大夫清。
                四、
椒兰谁怨恶？不死玉怀沙。
露己扬才忿？灵均日月华。
                五、
汨淌千年恨，骚传万古芳。
民心端午渡，岁岁念国殇。
                2010-06-16
五律  外卖小哥跳桥救人
倏然成怒赞，时代美相袭。
一跃高台诧，鹰击波水嘘。
休言屠狗辈，可谓圣男仪。
有勇担仁义，阳光快递兮。
2023-6-16

五律  外卖小哥跳桥救人
倏然成怒赞，时代美相袭。
一跃高台诧，鹰击波水嘘。
休言屠狗辈，可谓圣男仪。
有勇担仁义，阳光快递兮。
2023-6-13
五律 哈尔滨儿童公园
   夏都名苑著，数代聚童真。   
   草木蓬勃焕，冰雪璀璨馨。
   击流驱碌气，向日抱葵心。
   专列先锋号，北京哈尔滨。
                 2023-06-01

五律  峰会
  丝绸真锦绣，带路更风流。  
  八岛神和病，星条鬼见愁。
  舞霓成美美，弄链锁羞羞。
  六色石榴绚，单边沆瀣筹。
2023-5-27

五律  笑果脱口秀         
             被立案调查
  包袱失检度，脱口逗唯一。
  喜剧浑无益，頑家癔有砒。
  长城焉可辱？小技莫耽欺。
  秀亦须循道，伶非法外栖。
              2023-5-21
五律榆
衢巷连阡陌，林林挺富余。故乡一道景，龆龀四时仪。
雪压虬枝韧，风和老干奇。榆荚尤记忆，荒馑捋充饥

五律  感于劳动节
  生计凭劳动，万类理相当。
  扰扰玄驹走，啾啾灵翰翔。
  当轻非燕雀，可恶乃狐狼。
  仆虎人间共，殊途天壤彰。

五绝   冰城近日沙暴后疾雪
  强风连日起，沙暴漫天埃。
  有道天飞雪，东君笑脸开。
2023-4-12

五律  某省医院所见
一朝封解后，十万湧潮来。
瀑布层层挂，长龙处处徘。
新疾期扁鹊，老病怕胡才。
天使天空事，斯山乃我开。
2023-03-18

             清 明 祭
         
         一、祭始祖
   炎黄吾祖，肇始文明。
   五千华夏，代有卓成。
   新华崛起，劲飞腾龙。
   泱泱九域，复兴正隆。
   虫霸难挡，虎虎生风。
   江山多娇，可慰列宗。
         二、祭英烈
   民书历史，尤记英雄。
   前赴后继，生生无穷。
   谋取社稷，志为大公。
   生曾人杰，死建丰功。
   青山有幸，长留精忠。
   伟乎高哉，春秋永恒。
          三、祭先父
   清明又至，天亦有情。
   思父我心，每悦梦中。
   二十整载，时见音容。
   吾母健好，家人和兴。
   老父勿念，极乐天成。
   父爱如山，我等永铭。
   友善仁义，后世传承。
             2023-04-05

【中吕·山坡羊】俄乌战事诸方

俄罗斯
友邦彪悍，终拔鸣剑，不宣而战击骚乱。拒獠蛮，卫家园。
岂容榻侧鼾敌伴，东扩狼心逾底线。平，需要战；和，需要战。     
      
泽连斯基
生民离散，山河涂炭，呆头玩偶家国难。倡人癫，逆人顽，
丛林乞丐喋喋啭，反复无常鳖脚演。 拖，应是残；争，终是完。

【南商调过曲·山坡羊】泽连斯基   
仍台上伶人逗，真误国千秋臭，的无远虑箴成咒。取咎由，春秋一梦轴。
脸盆扎猛愚頑秀，抱腿乞怜权霸油。混球，强中偏显牛；孱头，玩偶一战愁。

美利坚（一）
球村强盗，烽烟番造，取夺拉打阴阳摽。惯泼刁，嗜双标。
又牵玩偶阋墙搞，点火煽风邻里挑。人，愤尔佬； 神，骂尔鸟。

美利坚（二）
人权包办，强权专办，云中灯塔强跖干。陷人奸，僭王蛮，
一捏粉洗阿蒙汉，复谴炮灰乌克兰。角，捄世演；国，欺世显。

北约
西服人设，豺狼行色，堂皇威武牙旗赫。乃一撮，确同窝。
人权指引专邪恶，东扩豕蛇始作者。谋，普世佛？ 约，伏地魔！

澳大利亚
一方南昊， 一角龙套， 骑羊假虎挨黑道。 噪蚊骚， 吠庞嚣，
四边五眼撺哄叫，不道无行癫闹鸟。奴，媚佞搞；邪，骂市搅。

日本（一）
昔随德粹，曾弥天罪，军国浑忘今仍悖。胖孩摧，岛樱悲。
认贼作父跟班媚，趁火打劫狐借威。头，白日鬼；国，膏药傀。

日本（二）
孙心惟最，狼筋惟最，雷门即跪荆门吠。号神龟，确倭贼，
下石狗仗幺麽辈。装虎阿猫浑忘北。谀，当被擂；癫，当被擂。

普京
英雄渊色，特别无错。岂容榻侧豺狼卧？打奴才，反凌邪。
曲直因果源东扩。索性横刀冰对火。生，弗媾魔；亡，当尽核。

中国
同壕兄弟，何从何去？豺狼擅势须长计。治衡兮， 治平兮。
维和反霸凭直气，打虎红旗通力举。敌，联纵砥；朋，合义取。

和洪文兄
两地笃情念，金兰一线牵。
相期成早聚，把酒尽酣欢。

洪文兄原玉
古今中外家国念，如数家珍一线牵。
挥毫撰美飨看客，落笔生辉著欣欢。
2023-3-9

挽侯一民先生*

一民艺术人民至上；
时代圭针当代超群。
*中国著名艺术家、艺术教育家，中国新壁画运动开拓者之一，中央美术学院教授、原第一副院长，中国壁画学会首任会长，“中国美术终身成就奖”获得者，第三、第四套人民币主景设计人”、中共党员，侯一民先生于2023年1月1日18时49分在昌平泰康燕园逝世，享年92岁。
2023-3-13

给外孙的对联
早上太阳八九点，适逢其时，梦逢其时，心怀天下矢志不二；
人生岁月登攀中，行万里路，读万卷书，任重道远知行合一。
2023-3-9

五律   四季赋
时分四季明，有序递相承。复始春光计，开来夏韵兴。
秋风拂累累，冬雪孕淙淙。多采缤纷绎，生生无尽宏。
2023-3-07

七绝   咏在3月5日                     
                      一、
两重社会一躯真，鞭子阳光悲喜深。
呼唤母亲心底起，挚情最是报慈恩。
                      二、
无从高矮丈夫分，可晓雄才拿破仑?
总有平凡出伟大，于微细处见精神。
                      二、
施舍偶为应不难，难成事事奉当前。
甘心傻子高格在，最美前行大爱男。

五律  咏松
不择瘠与沃，是处挺卓身。
山岭林林海，街区郁郁馨。
遮阳侯蔽日，五大夫凌云。
虬劲峥嵘骨，节高梁栋心。
2023-3-3

五律 癸卯春节
虎寅啸疫去，兔卯领新春。
  紫气氤氲韧，阳潮浩荡阴。
  温馨国盛宴，和睦众宁亲。
  礼炮巡天喜，桃符遍户荫。

五律  小 年
  张单胜奥尊，系乃拜人伦。天授尘间撰，尘托天上荫。
  君仙泥儡塑，黎土庶民欣。千古生存事，九州逐梦真。


五绝  感时
毒疯实内荏，古语不虚言。毕竟三冬去，春光就眼前。

       五律  元旦即兴
   天仍昨日天，年确覆时年。
   万里金轮耀，千村雪域寒。
   梅开烘腊月，虎去唤春岚。
   盛世笙歌振，瘟君闹等闲。



七律 步韵诗友也说当下抗疫
解锁绝非类躺平，萧萧各路呈鸢鸣。清零务本割瘝治，开放合时求是行。
色厉小虫失魂鬼，中干孽疫忝虚名。问君谁个惊流感？但信国徽一碧晴。

2023-12-22


       七律  2022年末抗疫
    三年抗疠赖谁成？  坚壁清零至大功。
    对垒两军无定势， 迎敌独胆将单兵。
    漫天箭矢何求避，遍地春秋莫作听。
    魍魉难截人世道，强强免疫自能赢。


五律  有些地方有些时候的抗疫*
小虫形自限，大将杏黄轻。赵括层层码，王明处处封。
图仍八卦式，阵必锁连营。彼己皆昏懵，八公常势兵。
*如果抗疫工作多显官僚主义、形式主义，多显不是实事求是不是出于工作而是出于无脑或为了保乌纱，那这组织作用和干部责任心，就应该反思了!
2023-12-6
挽江老
名也泽民，道也泽民，三个代表接力千秋大业；
韬乎立本，谋乎立本，四项原则卓成一代伟人。
2023-12-2


七绝   神舟十五号载人飞船于29日晚23时零八分发射成功
一箭腾空别酒泉，扶摇万里渡飞船。如钩银月惊连问，神圣何方过广寒？


五律  抗疫新阶段
      万物存一律， 渊含周易中。
      小虫毒有限，人类智无穷。
      号角新吹起，方圆再构营。
      葸忧宜放下， 但记躺难平。
2023-11-18


五律 巴厘峰会

    名岛名重著，
    峰人峰会兴。
    信仰分岐路，
    生存拢共情。   
    擅霸失天下，
    仁邻得道风。
    诚谈益了了，
    蛮打害卿卿。
2023-11-17


五律  杂感
                   其一
     应弃尘间噪，惟求底线清。
     悠闲当为主，乖戾乃无行。
     礼仪弗相违，良知要构营。
     说谐谐哪里？只有赋轻松。
                   其二
     一本老生经，昭然怨怼生。
     桑榆宜荡荡，宵小必嗡嗡。
     诗雅诗能立，人谗人自崩。
     古今多少事，成在智仁中。
                   其三
     结群成一统，怀妒定分崩。
     充大失轻重，反思依智诚。
     公行天下稳，狭立庶民惊。
     处事兼听好，为人远小赢。
五律 和九门
其一
学术滇池友，歌诗畿辅人。江湖同唱和，坛坫有疏亲。
扯蛋斯文辩，煽风金法抡。屏中多少事，形忘度阳春。
其二
谈论称之友，文章龃龉人。阴阳成唱和，闹骂有疏亲。
市虎嚣尘上，夜郎拖大奔。风骚多少事，龌龊每惊春。
2023-11-12

五律 贺王楚钦      两夺wTT赛桂冠     狼设终成患，        擒强哪个能？     乾坤一骑起，     龙虎两番雄。     不败孤独计，     居高智勇兴。     思危谋定远，     审时善变亨。      *"养狼计划"，中国乒协在2009年提出的一项着眼世界乒乓球未来发展的一个计划，即以"走出去、请进来"的办法，帮助外国乒乓运动员提高水平。

登录/注册后可看大图 收藏