五律 大连日本风情一条街

之达

“官方语言”也谈


看了诗友们有关“官方语言"的这两天讨论，也说几句。

我赞同山水相逢、天生我才和三羊等诗友的观点，以为林金建版主的“中国没有官方语言”的观点是错的。
恕直言，理论版的话题观点交流，就应该一是一二是二，是就是是，非就是非，不能模棱两可，这不存在礼仪问题（交流中的礼仪问题和大忌，是粗鄙和攻击）。文化交流乃为求正求准求真求是，须有认真态度，如果都是乱呛呛或不置可否或歪嘴念经，那无疑就是扯淡还有何意义？所以，含混不得。

还有，这个所谓“官方语言”应该很明确。
业经法律通过，那答案，肯定只有一个，不会有第二个。这种话题交流，应该就是个理解和找到正确答案的问题，无须研究，也没有另一种什么认知或理论观点可以并驾齐驱的你反对你就不是学术交流了。

“官方语言”是个相对概念。
所谓“相对”，就不是绝对，就是有条件的。具体说，就是在世界上没有一个绝对可以共同使用的语言，就是各国都有各国自己的相对“官方语言”。而“官方语言”，就世界各国，其作用意义应该一样无二，但称谓会有不一。

“官方语言”，是一种叫法，其实就是“一个国家通用的正式语言或认定的正式语言”。它是为适应管理国家事务的需要，在国家机关、正式文件、法律裁决以及国际交往等官方场合中规定一种或几种语言为有效语言的办法。
“官方语言”，也是一个国家的公民与其政府机关通讯时使用的语言。

“官方语言”，应该很容易理解。它是为了管理一个偌大国家需要而产生，中国第一个大一统秦朝就面临着这个问题，因而提出书同文。无论对内还是对外，一个国家没有一个官方语言即通用的语言，是不可想象的。

中国对外使用的语言——
周总理在万隆会议上的发言、中国政府发表的《中国人权白皮书》、乔冠华等外交人员在联合国大会上的发言、外交使节向各所在国递交的国书、”徐梦桃在冬奥会上用汉语普通话高喊“我赢了”······这些语言，就是中国的“官方语言”。
对内通用语言——
毛伟人在开国大典上的宣告“中国人民站起来了”，电影《英雄儿女》王成的“为了新中国向我开炮!  ”邓小平南巡讲话，习总书记到老少边穷地区的慰问语，国家机关、正式文件、法律裁决，公民与其政府机关通讯在网上反映问题等等所使用的语言，国人曾经见面的“吃饭了吗？”和现在的“你好！”就是中国的“官方语言”。

中国为何没有叫“官方语言”？而在《中华人民共和国国家通用语言文字》中第二条明确规定；本法所称的国家通用语言文字是普通话和规范汉字。这其实就是表述不同，实质无二。国法通过的通行语言文字，不是官方是什么？国法在推广通行语言文字，不是官方是什么？
而之所以没有直称“官方语言”,我理解:一是目前称谓、目前表义、目前表达，更合适；二是新中国在理智与情感上不认“官”，政府是国家的管理机构、人民的服务机构不叫“官府”，公职人员名曰党政干部、是人民的服务员，不叫“官员”；三是国家要考虑到多民族多语言的现实而采取了更为含蓄的表达。

中国是个多民族、多语言的国家，一方面，要考虑到这个现实，要坚持语言平等政策，积极维护语言的多样化与和谐统一，不允许搞任何形式的语言歧视，各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。另一方面，”为推动国家通用语言文字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用”，要大力推广普通话，推行规范汉字，进一步扩大《汉语拼音方案》的应用范围，提高全社会的语言文字应用能力。

根据2004年12月26日公布的"中国语言文字使用情况调查"(范围涉及除港澳台外的全国31个省、自治区和直辖市以及新疆生产建设兵团)数据显示，我国能用普通话进行交际的人口比例为53.06%，能用汉语方言进行交际的人口比例为86.38%，平时书写时使用规范字的人口比例为95.25%。
这还是2004年的调查数字，18年后现在普通话和运用规范汉字的比例，应该更为可观——这是法的作用，也是汉语和普通话更适合通行的作用。

不把简单的问题复杂化，能理解问题实质而不是死抠文字表面，可以正常准确认知有关基本概念而不偏去钻牛角尖，这很重要！

之达

再复远山绿叶诗友


      几日前，在“评点写论”发了我的七律组诗《黑土吟》其一《平原》。首席远山绿叶认真评了几百字，当时我回复了若干，没有细说，以为大致已经说明。
      今日有暇，再具体说说当时的想法或者说是构思，做一次鉴赏品评交流。      
      本讨论仅就远山绿叶诗友所指问题作答（加引号句为远山绿叶意见，破折号后是我的回复）。

      “体会不出这诗应有的黑土吟”。
       ——这是我14年前的涂鸦真诚的涂鸦，是一组十几首，黑土地、黑土地的演绎变迁，其实是写黑龙江——经此，吟咏我生存的土地，敬仰为这片土地劳作奉献的历代人，讴歌它在中国共产党的领导下在新中国实现的天翻地覆的变化，也陶醉于这片土地的质朴、酣畅、雄浑、富饶和美好。
      之所以名曰黑土，因为东北或黑龙江的土地之肥沃之黝黑是名世的，它是东北或黑龙江的标志和名片，说到黑土，自然便是北大荒便是松嫩平原便是黑龙江。
     
       “整首诗就觉不出现场感”。
       ——《平原》是写一个过程中的黑土地，因而有现场也有过往，所以首联起句“望去川平万里畴”，对句“思来月伴梓桑悠”，看在眼前，思奔沧桑。不敢与伟人比，我的诗应该太差，但吟咏之构思和吟咏之方式，与《沁园春雪》是相似的。

       “‘望去’太过冷静”、“畴川撞义”。
       ——“望去”是一种自然写法，写平原，你或站在平原一隅，或站在故乡田头，或乘车一瞥，或就是在家里坐在电脑屏前，都应该没有问题。后者即便不在现场，一般人都有这经历，也是源于生活，这样写也没问题。毛伟人肉眼所及，是看不到“长城内外大江南北”的，但他的写不违生活，是艺术真实。而“望去”，是强调了在场，由此自然引起下面的举一反三思绪万千。这词本身，也应该不存在“冷静”或“亢奋”之说。“举头望明月，低头思故乡”（李白）；“遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺（刘禹锡）；“望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光“（柳永），这诗句都是有情感的，里面的“望”字，应该没有“冷静”。在这里我必须补及，我的诗与这些宗匠的圭臬是壤霄之别，但诗中寄予“望”的作用和用其“望”的动词意义，是没有区别的。
      “悠”，这里用作形容词，表示“长”、“远”，说的是黑土地历史悠久。其单字使用，还是有的：“川山海隔中州，相去悠且长”（苏武《诗四首》）；‘’看福寿有，子女悠，夫人又"（汤显祖《牡丹亭》）;山朋水友讯频收，怪我明农事转悠(吴潜《出郊再用韵赋三解》）。“悠"字，重复而为“悠悠”或组合而成“悠久”使用的确较多,但作为一个内涵外延都很明确的词，单独使用没毛病，不违修辞，另也要看组句具体环境。

      “百千岭峻屏门户，浩茫河清润腹喉”，自相矛盾”。
       ——黑土吟之《平原》，说的是松嫩平原，这平原有大小兴安岭和长白山作屏障，有黑龙江松花江等在其上流淌，须知此乃自然实际啊！这是一块广袤的土地，偌大土地上没别的就不是丰饶宝地了。而如此写，不只垄沟垄台，才应该是大平原的形容这不应该影响和缩小了阅读的“快感”吧？

       “其下四句缺乏内植应有联系，东一下西一下没着落，是滞”。      
       ——前两联，是写面对松嫩平原引发追思以及它所在的背景与物象。后两联，是概括这平原的历史和变化。四联八句，在内容上，是起承转合有机联系的。
       这首《平原》，是组诗《黑土吟》之其一也是第一首。它概括的是松嫩平原背景形容和历史变迁。这组诗的其他，还有《热土》、《乐土》、《垦荒》、《松花江》、《黑龙江》、《林海》等等，从不同角度咏唱黑土地。
       我上述回复远山绿叶，是就其提出的那几点意见，并非因此而证明我的诗有多么好，我诗一般，我知道。
      
      “提出意见，或指出不满意的地方，总会触及人的面子虚荣，但写诗不能再像时下现状这样，写好了就光彩，反之就不许说”。
      ——我看好这段话尤对“提出意见”观点很赞同。
      文学作品一经发出乃成公器，对此有文学鉴赏和文学批评在那里给与读者或评论者以评点批评的权利。只要不违底线，任何评论或批评都为合理。作为评论或批评者，对任何人发出的作品，都有权评论或批评；对于作品原创者，要懂得文学批评并有素养接受读者或评论者的评论或批评。      

      说到面子，实际上，勇于善于接受意见不但是一种修养，也是一种给自己面子。作品有不足经别人指点而知道问题，三人行必有我师，批评使人进步，作品经批评趋向完好，这本身就是进步长了面子。毛泽东的诗词都接受了颇多人的建议，况且我们这等涂鸦有什么理由不能听取别人意见。
      而虚荣，就完全没了实际意义。虚荣为表面，是一种不健康心理，当弃。尤其我们这种年龄，是在虚拟空间，实际则是土已埋到了胸口或脖颈，那种劳什子于我等除了累赘，没一点意义。
      回复如上，有异议，再交流。

之达

【中吕·山坡羊】家园
   塍区如画，园林高厦，一方元宝由来大。
   悦名家，慕名家。钟灵毓秀招天下，雪月湖光风致雅。
   兴，国盛啊； 居，民乐啊！      

         七律  庚子立春
依然川逝又逢春，多变三千惊梦人。
同度普天空万巷，高歌四海起悲音。
凡间善恶成因果，庚子灾殃无律文。
孽障虫毒侵九土，华佗十亿送瘟神。

         五绝  己亥咏雪
                    一、
    东宫造不同，此季雪声声。
    别绪忧忧意，归心洒洒情。
                     二、
    漫漫轻灵舞，飘飘执意扬。
    周天盈瑞气，满地罩芬芳。
                     三、
    飘飞琼宇美，素裹北国新。
    童话皑皑幻，清馨谧谧真。
                      四、
    苍宇多情意，频频天使传。
    六出明信片，款款问尘安。
           七律   新年感怀
客岁昨宵今始新，王春画野更精神。
初心再厉女娲志，逐梦唯依夸父人。
四海长歌十亿响，九州捷报五洋馨。
这边风景应独好，当唱人间华夏欣。   

七律 疫情防控取得阶段性成效
不变新风着意吹，苍莽草木正伸眉。
倒寒应是春间景，和畅实为禹甸圭。
十亿中国结众志，擎天九域柱崔巍。
曾经红雨随心浪，继往无疑尧舜遂。

   五律  庚子惊蛰
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。
                 
        五律  小 年
张单胜奥尊，系乃拜人伦。
天授尘间撰，尘托天上荫。
君仙泥儡塑，黎土庶民欣。
千古生存事，九州逐梦真。
        七绝   冰城立夏
一场潇潇春雨后，当值款款夏时来。
丛生楚楚铺新绿，红粉芸芸始绽开。
                             
    五律 清明节降半旗举国致哀
       笛响九州恭，哀思四海萦
       民祭十亿重，国降半旗红。
       碑尚英雄谱，德风道义情。
       同悲当告慰，无恙正清明。

               七绝   清明
今古悠悠一脉承，中华此日最关情。
感恩不忘诚追远，敬畏深铭长慎終。


         五律  大暑
   斗指丙中逢，斯时暑气蒸。
   新冠仍猖肆，洪水复汹涌。
   南海波涛诡，西方唾沫疯。
   狂澜何奈我，华夏本英雄。
                  
             五绝 端午
汨淌千年恨，骚传万古芳。
民心端午渡，岁岁念国殇。


         七绝  放开路摊
人为邦本啖为天，国是因时计可迁。
活水应能除困滞，摊兴路路畅开源。

          七律  庚子元旦
复始屠苏又一年，九州生气傲凌寒。
轮回庚子西方乱，塑造火雷东岳坚。
甩锅难止低能滥，弃本何谈大治全？
这边独好尤须好，那面夸圆但愿圆。

          五律  冬至
此际替阴阳，东君弄短长。
更节规律转，川逝岁时忙。
俱进求新盼，乐天逐暮享。
人生如草木，代代梦辉煌。

      五律  冰城19日暴雪
    风厉鼓还呼，飞白狂六出。
    车阻长河滞，街栓百市疏。
    蒙天混沌沌，凌地泞糊糊。
    童话莹莹设，如今另类书。

               七律  吃饺子
更岁每思黄口境，今番交子又蒸腾。
朵颐犹若都一处，细品强如范记庚。
川逝匆匆知味汇，草生劲劲沐晖成。
时逢盛世王春启，大快团圆饮惠风。

            五律人日
七天造物新，次第女娲分。
附会由虚构，传承自鉴真。
延年求寿面，载道赖兰心。
撇捺搭仁义，奸邪闹鬼神。

           五绝  松
四月芳菲竞，兴衰勃也忽。
松的长百木，翆茂劲节殊。

         五律  2021全国
      脱贫攻坚取得全面胜利
     先富姑弗论，脱贫确儁功。
     初心梦想继，广厦太息擎。
     硕果盈戈壁，高原富耨耕。
     攻坚成也巨，彪炳史熏名。

                七律 辛丑重阳
款款金凤炎转凉，神州万里漫菊香。
茱萸插遍江山幸，梦想方酣平治强。
那月穨亏玄下暗，这边独好自高长。
人间换了重阳是，十亿笙歌久久祥。
                              
                 七绝  野杏
最忆儿时撷采情，骄阳不畏野兴浓。
长沟十里攀爬悦，苦涩犹甜童趣融。

       五律 辛丑十一月九日
             冰城雪雨交加
     节转物候应，冬来寒意凌。
     雨冻淋漫漫，雪飞舞绳绳。
     玉树枝莹润，皑园果嫣红。
     兀然新世界，童话一朝兴。
               
              五绝  冻雨
                   一、
    是否也东宫？其然不尽同。
    飘飘仙藻舞，落落跳珠兴。
                   二、
    神工羞造化，鬼斧诧天成。
    广厦长街叹，琼枝玉树莹。
                     
             五绝  杏花
                   一、
​   其颜朱点雪，高致向春开。
​   孰谓须绿衬？娇姿不必猜。​      
                   二、
​   点点昨朝蕾，枝枝今日花。
​   形容一夜改，天地悦芳华。

             五律 上元
   民慧享节日，九洲聚上元。
​   礼花开美好，鞭炮报丰甘。
   雪月和谐袤，红灯喜庆连。
   华邦尤悦此，最美是团圆。

               七律  月季
谁道花无百日红？毋言天上谱牒隆。
长春贵已宫廷艳，一品清尤九域兴。
不计植根薄与厚，信由解网淡及浓。
恒情最是英中圣，总把猗猗起惠风。

         五律  锦鸡儿
不意身姿小，绝非慕锦床。
贫瘠根蒂固，偏远气神扬。
簇簇清芬漫，枝枝虎刺强。
约阳逢五月，雀舞唱金黄。
              
          五律 稠李
​  牡丹国色著，稠李未达名。
​  嫣姹当然美，高低何必争。
​  耳环芬荡漾，锦缎靓欢腾。
​  通感识斯木，须读叶赛宁。

               七绝 野樱桃
    草青石卧小溪清，鸟啭鱼逐万类烝。
    几丛蔷薇摇璀璨，枝枝玛瑙串盈红。


                  七绝  黄刺玫
    不敢花开成富贵，难求怒放近于魁。
    小家碧玉窈窕是，权将夺目报春晖。

                 五律 榆
​    衢巷连阡陌，林林挺富余。
​    故乡一道景， 龆龀四时仪。
    雪压虬枝韧，风和老干奇。
​    榆荚尤记忆。荒谨捋充饥。

             五律 白杨*
    曰无梁栋质，但有大功名。
    野阔田林秀， 屏深农牧宏。
    勃勃怀愿景，郁郁补天风。
    巨匠佳章赞，长城我叹卿。

             五绝  夏
     春华芳影去，红瘦绿肥时。
     风致浓和翠，云天背景诗。

              五绝  小刀树*
     老忆风帆劲， 童玩乐趣多。
     小刀悬满树，每在梦中托。
     *见小区有“小刀树”（实名为元宝槭），遂想起童年在故乡火车站一侧树上所见的那串串小刀······

          五绝 红王子锦带花
     无疑名副实，潇洒菀勃姿。
     若火情怀烈，生生似锦之。

         五绝  小雪
冬来飞雪连，此日季风绵。
民谚说规律，年丰已兆先。

      五律  “红宝石”
谁谓日迟迟？倏然红宝石。
齐眉书岁月，并蒂奏参差。
燕尔寒窑苦，舔犊隔辈痴。
相携的是伴，再奔赤金时。


    秋水共长天一色；（王勃）
    红旗与十月同辉。（之达）


五绝  中秋一、
又是月圆时，普天咏叹之。
皎皎千古意，奐梦美于诗。
二、
九域同欢度，古今寄月圆。
复兴追梦里，十亿构婵娟。




乡情窗情战友情金玉情永忆永怀永纯永在；
花甲古稀桑榆晚夕阳红常聊常聚常乐常馨。


七绝父亲节托玉轮传鸿给天堂的父亲
发条微信给严亲，此际传鸿托玉轮。
唯祝家尊天上好，人间再报氏族欣。、、


      五绝  母亲节祝福母亲
                      一、
     世上情谁最？尤当母爱深。
     温存弥久暖，皓皓月光馨。
                       二、
     又是一年好，悠哉鲐背趋。
     得福依善养，寿考向期颐。

           五绝 忍冬
忍冬曾肃肃。春转遂欣欣。 肥瘦争奇日，独出金与银。  

               七绝  丁 香
冰城四月始清芳，料峭才消雪正殇。
最是春风着意物，馥鲜洋溢紫丁香。

           五律  春分
东君直子午，此际软节分。
混沌一天雪，懵瞪春梦人。
尘间常诡乱，物候亦纷纭。
大道应无变，风云序里寻。

         七绝  冰城春日
春来不见春模样，凛冽依然日渐强。
大地虽封金鸟近，春温业已雪中藏。

      七绝   写在庚子二月二
蛰惊臧月龙头起，十亿扶摇祛戾兴。
万里东风成浩荡，九天豪气再云程。

           五律  立秋
连绵阴雨冷，伏度省空调。
节令西风起，方圆暑气消。
无忧秋老虎，有虑孽洪妖。
天道应如意，腴田金谷饶.

           五绝  中秋
又是月圆时，普天咏叹之。
皎皎千古意，奐梦美于诗。

               清 明 祭
           一、祭始祖
   炎黄吾祖，肇始文明。五千华夏，代有卓成。
   新华崛起，劲飞腾龙。 泱泱九域，复兴正隆。
   虫霸难挡，虎虎生风。江山多娇，可慰列宗。
         二、祭英烈
   民书历史，尤记英雄。前赴后继，生生无穷。
   谋取社稷，志为大公。生曾人杰，死建丰功。
   青山有幸，长留精忠。伟乎高哉，春秋永恒。






   













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之达

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  楼主| 发表于 2022-6-17 15:01:18
本帖最后由 之达 于 2022-6-29 10:55 编辑


        五绝  中秋
九域同欢度，古今寄月圆。
复兴追梦里，十亿构婵娟。

五绝   新晴与友观竹林
一洗馨馨绿，千竿郁郁勃。
清心舒傲骨，俯仰挺高洁。

          五律   立秋
连绵阴雨冷，伏度省空调。
节令西风起，方圆暑气消。
无忧秋老虎，有虑孽洪妖。
天道应如意，腴田金谷饶。

七绝父亲节托玉轮传鸿给天堂的父亲
发条微信给严亲，此际传鸿托玉轮。
唯祝家尊天上好，人间再报氏族欣。

            七绝   丁 香
冰城四月始清芳，料峭才消雪正殇。
最是春风着意物，馥鲜洋溢紫丁香。

       五绝  母亲节祝福母亲
     世上情谁最？尤当母爱深。
     温存弥久暖，皓皓月光馨。

        七绝  清明节二题
                  祭 父  
清明又是祭家严，知我雪飞吟上天。
一束天堂鸟企盼，思风祈絮意绵绵。
               悼凉山英烈
总有英魂恸九天，每临大事自当先。
汝将热血挥焦土，雪落清明是纸钱。
                         五律  春分
东君直子午，此际软节分。
混沌一天雪，懵瞪春梦人。
尘间常诡乱，物候亦纷纭。
大道应无变，风云序里寻。

           五律   梅
寒去日迟迟，东风又一枝。
争芳香不意，孕雪誉尤驰。
骨傲虬如铁，影疏韵胜诗。
高洁独异放，清气报春时。
            
      五律  己亥双节
春光无限好，吉日两呈祥。
瑞仪翔美丽，潜首举昂扬。
十亿笙歌曼，百年河岳煌。
海为龙世界，天是凤家乡。
      
         七律 戊戌除夕
祀载分割瞬瞚间，干支轮换又逢元。
开来再历推明政，继往宜诚鉴钜贤。
追梦九州青帝美，享和四海玉龙恬。
迎新盛世家国喜，万岁中华我贺年。

                五律 人 日
    七天造物新，次第女娲分。
     附会由虚构，传承自鉴真。
     延年求寿面，载道赖兰心。
     撇捺搭仁义，奸邪闹鬼神。

         七绝 戊戌 冰城春日
春来不见春模样，凛冽依然日渐强。
大地虽封金鸟近，春温业已雪中藏。
                             
五律  惊蛰
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。

七律   新年感怀（新韵）*

客岁昨宵今始新，王春画野更精神。
初心再厉女娲志，逐梦唯依夸父人。
四海长歌十亿响，九州捷报五洋馨。
这边风景应独好，当唱人间华夏欣。


五律  小 年
                其一、
张单胜奥尊*  系乃拜人伦。
天授尘间撰，尘托天上荫。
君仙泥儡塑，黎土庶民欣。
千古生存事，九州逐梦真。

七绝   冰城立夏
一场潇潇春雨后，当值款款夏时来。
丛生楚楚铺新绿，红粉芸芸始绽开。

五律 上元
   民慧享节日，九洲聚上元。
​   礼花开美好，鞭炮报丰甘。
   雪月和谐袤，红灯喜庆连。
   华邦尤乐此，最喜是团圆。

七律 黑土吟——太阳岛（新
松江蓄韵唱东方，丽岛如歌蕴藉长。
尖拱纵姿欧调美，画梁着意夏风煌。
飞犁冰雪顽童戏，携手林湖情侣藏。
一曲乡音传耳内，琴声屡屡又丁香。
发表于 2012-6-30 13:24:26 |


婊·子提裙后，小儿撒溺前。
商勾肥鼠勇，医宰患民癫。
官坐把一日，奶居行二间。
曹刘梅煮酒，武大厕挥拳


七绝  沐猴

    猥身套戏衣，仿作万山啼。
    加冕琐心剧，乖织贝锦诗.

   [竹枝歌谣旧帖] 寄友人   (新
锥若心肠难大成，丈夫襟抱海山雄。
从来雁鹤翔千古，鲜有蛇虫越九冬。
达矣经天肩雪雨，穷兮养己念松峰。
长行上善生能寿，偶做奸人品易崩


五律  高俅
     奸佞原无赖，市井曾泼皮。
     左右轻绳墨，开合善戏嬉。
     心邪发域乱，人小害良奇。
     子系中山兽，于今演烈弥。
[绝句] 也丁香---和冰版并红豆
发表于 2011-5-13 23:17:25 | 只看该作者  |倒序浏览 |阅读模式
（一）冰城四月始新花，宅院街区馨气匝。莫道北国节韵短，留春脚步紫丁佳。
（二）冰城四月始新花，万树千株竞韵华。借问东风谁得似，一天云锦漫枝杈。
（三）冰城四月始新花，玉树临风气自华。可比东篱菊亦雅，当赢南粤桂之嘉。（不输南粤···)
（四）冰城四月始新花，野垄城区无际涯。高雅岂能独自赏，顾盼依依百姓家。


和针叶林
由来华夏志情多，民悦时吟谁奈何？
三百居一经典礼，五千追远圣贤歌。
江山勋业形容续，诗韵春秋正变磨。
不罄风骚川逝响，虚无尘上夜郎窝。


七绝 与友人和诗端午节(新
    一、
    今人几解圣贤愁，嘉树卓卓燕雀诌。千古骚风吟不断，丹心耿耿世长留。
    二、   
    一曲哀歌唱未休，都为昏佞患成流。灵君苦苦求真道，欲引云旗郢已丢。
    三、
    自然大道向庄周，规律乌托邦费筹。屈水千年流未断，寡人欢乐庶民愁
    四、
    谁言能解万年愁？怕是新愁累旧愁。有女常哭江与水，汨罗滚滚不西流。
    五、
    一曲离骚动九州，千年楚韵叹弗休。高洁兰草国魂挺，至性骚风桂冠尤。
    六、
    缱绻丝丝逐远舟，汨罗遗韵楚风留。惟存大爱能贤圣，不必招魂自伯侯。
    七、
    缱绻依依逐远舟，骚人恨去楚风留。香兰不老嘉园在，高蹈汉唐厚韵酬。

满嘴游高铁，愚人此日节。
     牌坊期未兑，痞子调仍歌。
     去就荒唐术，翻合撅竖诀。
     此间天地小，一览正宗何？
                     2016-04-01

之达

【中吕·山坡羊】小区

   塍区如画，园林高厦，一方元宝由来大。
   悦名家，慕名家。钟灵毓秀招天下，雪月湖光风致雅。
   兴，国盛啊； 居，民乐啊！      

五绝  己亥咏雪

                       一、
    东宫造不同，此季雪声声。
    别绪忧忧意，归心洒洒情。
                       二、
    漫漫轻灵舞，飘飘执意扬。
    周天盈瑞气，满地罩芬芳。
                       三、
    飘飞琼宇美，素裹北国新。
    童话皑皑幻，清馨谧谧真。
                       四、
    苍宇多情意，频频天使传。
    六出明信片，款款问尘安。
      七律   新年感怀（新韵）*
客岁昨宵今始新，王春画野更精神。
初心再厉女娲志，逐梦唯依夸父人。
四海长歌十亿响，九州捷报五洋馨。
这边风景应独好，当唱人间华夏欣。   


   七律 疫情防控取得阶段性成效
不变新风着意吹，苍莽草木正伸眉。
倒寒应是春间景，和畅实为禹甸圭。
十亿中国结众志，擎天九域柱崔巍。
曾经红雨随心浪，继往无疑尧舜遂。


   五律  惊蛰和诗友
料峭垂垂尽，东风款款吹。
北疆仍霰雪，南域已惊雷。
蛰启虫蛇动，春耕机畜追。
九州神火起，寒疫闹悲催。
                 2020-03-05
五律  小 年
张单胜奥尊*  系乃拜人伦。
天授尘间撰，尘托天上荫。
君仙泥儡塑，黎土庶民欣。
千古生存事，九州逐梦真。
七绝   冰城立夏
一场潇潇春雨后，当值款款夏时来。
丛生楚楚铺新绿，红粉芸芸始绽开。
                             2020-05-05
五律 清明节降半旗举国致哀
       笛响九州恭，哀思四海萦
       民祭十亿重，国降半旗红。
       碑尚英雄谱，德风道义情。
       同悲当告慰，无恙正清明。

               七绝   清明
今古悠悠一脉承，中华此日最关情。
感恩不忘诚追远，敬畏深铭长慎終。


    五律  大暑
   斗指丙中逢，斯时暑气蒸。
   新冠仍猖肆，洪水复汹涌。
   南海波涛诡，西方唾沫疯。
   狂澜何奈我，华夏本英雄。
                    2020-07-22
端午
汨淌千年恨，骚传万古芳。
民心端午渡，岁岁念国殇。


七绝  放开路摊
人为邦本啖为天，国是因时计可迁。
活水应能除困滞，摊兴路路畅开源。

七律  写在 2021元旦
复始屠苏又一年，九州生气傲凌寒。
轮回庚子西方乱，塑造火雷东岳坚。
甩锅难止低能滥，弃本何谈大治全？
这边独好尤须好，那面夸圆但愿圆。

五律  冬至
此际替阴阳，东君弄短长。
更节规律转，川逝岁时忙。
俱进求新盼，乐天逐暮享。
人生如草木，代代梦辉煌。


五律  冰城19日暴雪
风厉鼓还呼，飞白狂六出。
    车阻长河滞，街栓百市疏。
    蒙天混沌沌，凌地泞糊糊。
    童话莹莹设，如今另类书。


    七律 吃饺子
更岁每思黄口境，今番交子又蒸腾。
朵颐犹若都一处，细品强如范记庚。
川逝匆匆知味汇，草生劲劲沐晖成。
时逢盛世王春启，大快团圆饮惠风。


五律人日
七天造物新，次第女娲分。
附会由虚构，传承自鉴真。
延年求寿面，载道赖兰心。
撇捺搭仁义，奸邪闹鬼神。


五绝  松
四月芳菲竞，兴衰勃也忽。
松的长百木，翆茂劲节殊。


五律   全国脱贫攻坚
          总结表彰大会观后*

     先富姑弗论，脱贫确儁功。
     初心梦想继，广厦太息擎。
     硕果盈戈壁，高原富耨耕。
     攻坚成也巨，彪炳史熏名。


七律 重阳
款款金凤炎转凉，神州万里漫菊香。
茱萸插遍江山幸，梦想方酣平治强。
那月穨亏玄下暗，这边独好自高长。
人间换了重阳是，十亿笙歌久久祥。
                               2021-10-14
七绝  野杏
最忆儿时撷采情，骄阳不畏野兴浓。
长沟十里攀爬悦，苦涩犹甜童趣融。

五   律     
    十一月九日冰城雪雨交加
   
    节转物候应，冬来寒意凌。
    雨冻淋漫漫，雪飞舞绳绳。
    玉树枝莹润，皑园果嫣红。
    兀然新世界，童话一朝兴。
五绝  冻雨
                   一、
    是否也东宫？其然不尽同。
    飘飘仙藻舞，落落跳珠兴。
                   二、
    神工羞造化，鬼斧诧天成。
    广厦长街叹，琼枝玉树莹。
                      2021-11-10


            五绝  杏花
                 一、
​其颜朱点雪，高致向春开。
​孰谓须绿衬？娇姿不必猜。​      
                  二、
​点点昨朝蕾，枝枝今日花。
​形容一夜改，天地悦芳华。

           五律 上元
   民慧享节日，九洲聚上元。
​   礼花开美好，鞭炮报丰甘。
   雪月和谐袤，红灯喜庆连。
   华邦尤悦此，最美是团圆。


                 七律  月季
谁道花无百日红？毋言天上谱牒隆。
长春贵已宫廷艳，一品清尤九域兴。
不计植根薄与厚，信由解网淡及浓。
恒情最是英中圣，总把猗猗起惠风。


      五律  锦鸡儿
不意身姿小，绝非慕锦床。
贫瘠根蒂固，偏远气神扬。
簇簇清芬漫，枝枝虎刺强。
约阳逢五月，雀舞唱金黄。
              五律 稠李
​  牡丹国色著，稠李未达名。
​  嫣姹当然美，高低何必争。
​  耳环芬荡漾，锦缎靓欢腾。
​  通感识斯木，须读叶赛宁。

     七律  咏锤镰百年华诞
幽灵岁月启新篇，诺亚龙行渡远船。
大纛高擎飘五井，两河怒吼没三山。
风发赶考长歌浩，豪迈复兴古道绵。
好望连征帆更劲，涛涛信自海天宽。

之达

心、眼、嘴

    人之心眼嘴，是相通的。心（其实是脑，说心有思是古人说法，姑且按着古人的来吧）是司令部，眼是心灵之窗，嘴为心声是心的传声筒。有什么样的心，就决定什么样的眼睛什么样的嘴；有什么样的嘴巴什么样的眼睛，就反证有什么样的心。
    心善则眼宽嘴仁；
    心净则眼清嘴洁；
    心慧则眼秀嘴馨；
    心狭则眼窄嘴刻；
    心偏则眼邪嘴歪；
    心毒则眼歹嘴损。
    做人，得有口德。如果是善良和厚道，不能没有一张好好说话的嘴。
    与人交往，交的是真心实意；和人相处，处的是轻松随意；多事无益，陡增庸人自扰；歹毒有害，上天一定有眼。本以无智，别错上加错；本就偏执，别自以为是；本就狭隘，别以己度人；有气时，不可滥放；应反思，回头是岸；有话好好说，不取下流，学会友善积极交流。
    这是浅显的道理：无智，猜疑，看不惯，不是问题。问题在你得学会憋住，得有共公意识，得有法律意识，得遵守底线。
    企图以谩骂攻讦来交流，绝非好人，流氓泼妇无异。

之达

思无邪漫谈之一百二十：交流略议

       交流，是论坛和微聊的基本存在形式。
       好的交流，在内容上无疑是专业的（诗词的）、健康的、积极的、正能的；对这样的帖子，人们读后获得的是思想、艺术、知识、经验或趣味的领悟与享受。
       倘交流远离专业、正能、和谐而特异离谱以至粗鄙暴力，那读者的感觉，也自然会生出惊异、不解、拒绝以至厌恶。亦有一些交流，发者本身毫无问题，但却遭到误读以至歪曲，这是读者离开文本任由主观臆测的结果。

       好的交流是正能。不论何种论坛，何种微聊人群，家国、政治、军事、时事、历史、文学、艺术、养生、保健等等主题和谈资，都是合坛合群合时有益的正能。
       好的交流是尊重。发者所发，系为特定人群所需，系为环境和谐所虑，系为精神文明所合，不取另类，不做任性，这是尊重。
       好的交流是慎言。慎言不在帖少，亦不在帖多。其实质，是对生活的一种敬畏、自觉和把控也就是古人强调的“涉世以慎言为先”。具体在发帖，就是不说不该说的、不悖古来犯忌的、不言离开现场的，就是不欺世、远人际、无八卦、不乱度，就是不以其昏昏使人昭昭，更不以其狭狭述其耿耿。交流中的美德，就是口德，口德即慎言。
       好的交流是无攻。就是恪守底线，底线意识强的人，不论在什么情况下，对社会对生活对他人都是理性的执礼的，心中有一把尺子在把控其所发具有社会效益，合于受众感受，不违和。公共观念差、底线意识差的，则往往随意任性，动辄纠缠人际。无底线的人，敌意、搬弄、泼秽是常态。这条标准似乎低了，实际而言，纷纭难得是无攻。                  
       不大好或较差的交流，多半是唧唧咯咯于人际的纠缠与怨怼，还有一些是完全敌意的攻击与泼骂。不好的交流中的帖子，在论坛都为发者自创，在微群则为微信制发者为微群的底层思维互怼所制，内容都为人际人品高低长短之类。亦有一些帖子，本身没问题，就如同导弹，完全在于谁发射向谁发射。
      
       好的交流贴子之于对的读者，如同老友在一起畅饮，亲朋共一堂谈笑，钟子期听伯牙鼓琴，大厨遇到了美食家，嗜读者找到一本好书，棋逢对手手谈在于无声处，旅游者忘情一隅山水······
      不好的交流帖子之于读者，则好似一支交响乐队突然爆出非谐和音，嗑瓜子磕出一个臭籽，小酒馆的西红柿炒鸡蛋里露出一只苍蝇，小区路上横一泡狗屎，大街上两个混混流氓在玩横，梦魇里巫婆与闹鬼正张牙舞爪······
      心有阳光，所发即为正能；心有仁义，所发自能尊重；心有敬畏 ，所发必是慎言；心有绳墨，所发绝无逾越。

       要保证好的交流，出好贴，读出好贴，避免歧途，除了环境须是法治的正气的，就个人，应该培养和具备这样几个基本条件：      
       一、有初心并坚持初心又能吾日三省。
       二、有公共意识。就是有公心，知自觉，能克制。一个典型的例子，就是有人可以保证一年三百六十五天每天都在美好问候而不意任何别的，这是一种可尊敬的美德。而有的，却每每在本是美好的早上问候语里，习惯于加进另货掺些沙子，这就露出市井邻里的那狭促和乖气，也玷污了问候的那份纯洁和神圣。有公共意识，以维护公共为荣，以破坏和谐为耻；不把规劝当敌意，管住嘴巴不胡说。
       三、有为他人着想的善良。在三教九流的人群，最可贵的善良可以不是纯净，可以不是助人，可以不是尊重，可以不是正能，但必须得是看得惯，听得进，必须是守得住底线，必须是无恶意。企图以泼秽弄阴辱骂压制对方，遑论善，乃大恶，系愚蠢可鄙的泼妇流氓行为是也。
       四、有可以正确读解他人的智。公共交流，无智不立，无智必乱事，所谓庸人自扰。有智可以明辨是非，有智可以学人之长，有智可以知远近懂进退。人因为性格经历和修为的不同，人与人实际会存在各异或存有很大不同。无智的典型表现，是不能正读他人还乱度，神经兮兮又沉不住气，总把别人当自己或总是错估别人又轻薄唐突，管窥摸象又好为人师或作戾意贬损，这就每每出问题妨碍公共。不知不言，沉稳有分寸，有问题以君子之风来解决，这是智。
       五、有健康的心态。多有说心态，何谓心态？亦即人的心理状态，它包括个性、认知、情感、意志和行为。有总结为八大心态，在一个集聚的人群，其实主要有学习、付出、宽容、自律、感恩这几种心态则足矣。好的心态，就是有愿意集结的心愿，有单纯的相处观念，有正确的三观认知，有相容的情感厚度，有克制的理性思维。不健康的心态于公共，看不惯、嫉妒、充大、偏执、多疑、失控等是其主要个性模式。好的心态亦包括能够采取正确的渠道和办法交换意见，在原则问题上开展批评，兴正风。好心态在原则问题上，不是绥靖不会让步，是旗帜鲜明的坚守正义坚守人格。
       论坛微群无大事，无利益，没有根本利害。出现问题亦不必奇怪，毕竟人多嘴杂。关键在于务正、自省、明理、克制、尊重与忘记。
      

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之达

追求（通讯）

       在这个大千世界上，活着的每一个人，都不能没有追求，不过是所追求的目标、方式以及持久程度各不相同。即便是在我们这个社会主义国度，每个人的追求，也是不尽相同的。
      王染成——双城县农业银行工会主席，这个1947年参加革命的老干部，他几十年中所追求的是什么呢？

       一
      1948年，22岁的王染成在双城第二区当秘书。
      当他从老区长那里知道了1921、南湖红船、马克思、毛泽东、李大钊、陈独秀；当他读了共产党宣言，读了毛泽东的一些文章，读了“铁肩担道义”；当他初步懂得了什么是革命、什么是阶级，懂得了中国共产党的纲领、性质、任务；当他看到共产党领导人民闹翻身、争做主，他心中就有一个愿望：“我也要当一名共产党员！”这时，他总会激动不已。也自然而然的在工作中做出满负荷努力，认真、辛勤、多干。
      一天早晨，他把书写工整六页十六开的入党申请书交给老区长。老区长微笑着说：“好，小王，努力吧！你会成为一名共产党员的！”
      过了一年，老区长把一份入党志愿书交给了王染成，告诉他填好并附一份详细的个人履历表，嘱咐他要对党忠诚。
      一向质朴忠诚的王染成岂能对党不忠诚？他工工整整一笔一划的填写了志愿书，细致无遗漏的列出了个人履历。
      在个人履历表上，他毫不隐瞒甚至于是满怀忏悔的告诉了党组织这样一件事：
      王染成早年就读于双城伪国民高等学校，1945年东北“光复”前五天，“三民主义青年团双城团部”在原伪满“朝鲜学校”举行成立大会，当局组织了不少学校的学生去参加，以壮声势。这里面的绝大多数学生，都不知底里、不明真相。王染成，便是被组织又不知怎么回事的列会者之一。
      也正是这，成了王染成此后大半生无以摆脱的恶梦。
       ······小王兴冲冲的把志愿书等交给了老区长。老区长一页一页地翻看着，小王发现，老区长的脸由微笑而严肃。
      第二天，老区长告诉他：“小王啊，因为三青团的事，组织上还要考验你。”
      小王看着老区长的背影，他慌乱了。他后悔，当初为什么要参加那个倒霉的三青团的会呢？
      “而组织上要考验我，那绝对是对的”，老实的小王这样想。
      50年代，王染成在接受着考验，在努力着······
      60年代，王染成在努力着，在接受着考验······
      20多年来，王染成由区而公社而银行；由青年步入青年，由“小王”变成“大王”。
      与他同时参加工作的，参加工作晚于他的身边同志，入党了，提升了······可他，却被“三青团”——那提起就让人侧目而视的可诅咒的“魔鬼”所缠绕着，挣扎在命运的海洋里：忽而被压下去，忽而被掀起来；一会儿被卷到东，一会儿被卷倒西。但不惑之年的大王没有懵，没有垮。
      他知道，长江在东流向海的过程中，并不是总是向前的，有时要回旋，甚至倒流；他知道，金子是不怕火烧的，越烧，越能见其真，显其赤······

       二
      20世纪70年代的第一个春天，王染成由县城插队到五家公社五家大队。他和家乡的乡亲们同吃同住同劳动，在温馨的土地上，他和乡人们一起劳作，像牛一样。对党心向往之的王染成，当然不能不向当地党组织述说自己的心愿。
      勤奋耕耘，必然有喜悦的收获。秋天，五家大队党支部通过了王染成的入党志愿书，公社党委同意大队党支部意见。
      可是报到县里，“志愿书”却被退了回来。理由是：“有三青团问题的人入党在我县尚无先例。”
      啊！毒蛇般的“三青团”缠绕！
      当大队党支部不无委婉地将这个结果通知王染成后，大王真的有些蒙了，懵的突兀闪过一丝绝望。他突然疯狂的跑起来，跑向缀满秋色田野。面对土地，他跪下来，放声痛哭。
      “男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”。大王此回，真的伤心了！
      爱人早逝，他没有哭；三岁的孩子抱着他的脖子要妈妈还一个劲的喊饿，他没有哭；从公安局科长清理到银行当副股长，他没有哭；几年前挨批斗“飞机式”的他一下栽倒台下几乎撞瞎了眼睛，他没有哭······可是现在，他流泪了，他趴在金秋的土地上，放声痛哭！
      不知什么时候，大队老支书已站在他身旁。老支书把他拉起来，亲切又诚恳对他说：“老王，你啥样，俺们看在眼里。俺们党支部，俺们社员，信任你！三青团的事儿，会弄明白，你会成为党的人的！”
      王染成两眼噙着泪，双手用力的握着老支书的手。他同时也感到，老支书那双满是老茧子的手也正紧紧的攥着他。他瞬间觉得有一股暖流，倏然传遍周身。
      高空的太阳，闪过云层，正慈祥的望着他们。王染成的脸上焕发出神采，他感到同时也坚信：太阳，总是温暖的!

        三
      1981年冬。在双城县医院住院处外科二号病房里，走过人生第55个年头已是“老王”的王染成卧在病海床上，第三次填写着“入党志愿书”······
      他的“三青团”问题已于1980年5月在“拨乱反正”中得以澄清，他卸去了那个荒唐可笑又着实害他不浅的“污名”。可是，另外一个“恶魔”又缠上了他。他患了癌。
      他的手有些抖，是激动？是病弱？两者兼而有之。终于填完了，真不容易！
      他搓了搓手，揉了揉眼睛，戴上了花镜。然后，把志愿书捧起从头至尾细致认真的看了一遍。他觉得不行了，字，不如年轻时候写得方正俊秀了，“遗憾！”；但以为还苍劲，“应无愧意”！
      农行支部大会通过他“入党志愿书”的那天，考虑他的身体情况，支部告之他可以缺席。老王没同意：这是我追了大半生的事情，这个会，怎能不参加呢？他硬是逼着大儿子，推着手推车把他送到了农行。
      1982年初春。在上级组织就将同王染成谈话时候，老王的手术不得不如期赴上海进行。临行前，老王想到无法和党组织面谈，便留下了一个书面表达。他这样写道：
      “敬爱的党组织：
      自参加革命的那一天起，我就把我的命运与党紧紧地联系在一起了，自我向党第一次提出申请至今，我已追求并被党考验了34年。30多年来，党走的路是曲折的，我走的路与党一样也是坎坷的。但我无愧无悔，尽管我现在病魔缠身，又面临退休。但我的追求不变，我仍然渴望，组织上能批准我成为一名中国共产党党员，并愿以余生，为党竭其所能！”
       5月，县机关党委批准了农业银行另一名同志为中共党员，与此同时报上去的王染成，却因赴上海手术失去与组织面谈而又一次被挡在了······
      老王受得了吗？
      “能！党有前途，我个人的追求就有希望！”
      老王是这样说的，也是这样做的。
      老王身体好像注入了新的血液，好似钟表上满了“发条”。其精神与肉体的勃勃让人不可思议，腰板硬朗，精神矍铄。癌，哪里去了？
      从上海回来后，老王又上班了。调查，写材料，打夜班；开会，乘火车，坐汽车；下乡，公出······
      1985年元月，王染成又交给了党支部一份入党志愿书，字迹一如37年前22岁时那般工整。没了挺秀，多了遒劲。而内容，却远比那时深刻的多喽！
      有人纳闷：看老王是个谜。59岁了，就要退休了，还身患绝症，说不定哪天就属于骨灰盒，还照常上班？还申请入党？图希个啥呢？！
      老王严肃了：“图啥？图的是信念，图的是无憾！”
      回答的何等好哇！
      是的，王染成积极工作绝不是为了个人待遇。如果不是那样，他就不会在1980年调工资时把理所当然属于自己的名额让给别人而自己依然26年如故的拿着每月60·50元的工资。
      是的，王染成渴望入党绝不是为了一己虚名，如果不是这样，他就不会在1981年几次去省行要求把一个本来是拟配给他的经济师职称名额让给另一位中年同志。
      是的，王染成平生奋斗，绝不是为了个私利，如果不是这样，他就不会40年如一日勤勤恳恳、任劳任怨、忍辱负重、忠贞不渝的忘我工作。
      
      王染成到底追求的是什么呢？
      他已经回答了，并且还在继续回答。
      人生岂能无追求？高尚、平庸、卑劣者的分界在于：追求什么？怎样追求？
  “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这说的是千百年来封建社会制度下的社会实际。如此社会制度下，它的产物一定是沽名钓誉、奴颜婢膝、趋炎附势、溜须拍马、狐媚猿攀、狗苟蝇营、鸡鹜相争、肆无忌惮、餐腥啄腐、贪冒聚敛······也会派生出浑浑噩噩、无所用心、碌碌无为、稀里糊涂、行尸走肉、虚度年华······
      在二十世纪社会主义中国的今天，它不应该再是以往惯行的人生常态。而当继承优良，与时俱进，登攀高洁——这就不能不是先天下之忧而忧后天下之乐而乐，天下兴亡匹夫有责，路漫漫其修远兮吾将上下求索；爱国敬业，天下为公，克己复礼；心怀高洁，志存高远，淡泊名利，脚踏实地，砥砺前行，百折不挠，襟怀磊落，正直不阿······

      王染成的言行，应该是我们千百万追求者的人生路标!
    （写于1985年，初发于《双城文学》，后被收在《双城庆祝党100年华诞文集》略有改动；）

之达

致“中华毛大同”

      有会员名曰中华毛大同，几日前在诗词理论版发帖，批毛伟人《沁园春·雪》系"浮夸”，方才又见其批判屈原责屈原是"分裂分子类似台独"。            

      理论需要百家争鸣，允许有不同见解，这毋庸置疑。      
      但理论争鸣及其交流有必须的原则不能不恪守：即敬畏，即底线，即客观的而不是主观随意，即是说理的而不是铺大字报，即是文化的而不是野蛮的，即绝不可以反传统，即须遵行起码的真诚而又实事求是的学风和文风。
      毛大同或许知道他所批所否的这两个文化伟人、诗词巨匠的实际并非如他所说，不过是道听途说，或者想搞个幽默。
      但不管这样，理论交流，公共交流，应该严肃，绝非儿戏，更不可为诱人眼球或做某种招摇而故作惊人之语。大言不惭，信口开河，无知无畏，顾忌全无，天有多大胆地有多大产，光腚奶孩子之后又昂首猫步裸奔于t台——这不啻荒唐不经，又委实滑天下之大稽！——这未免太旁若无人了!底气何来——哗众取宠，无知无畏，乏文化良知是也。            

      要补充的是，这个毛大华 所发类似帖子，并非是这两个，其发帖的十之七八 ，都是反传统反文化 ，这足以说明：此公的文化心地心理，是邪的，昧的，谬的，妄的属另类，这是一种文化虚妄反动，必须制止！  
      所以，不能不送其一联：

    忘宗数典羞称夏；      
    荒谬绝伦愧姓毛。

之达

思无邪漫谈之一百三十九：说智
      

     （提要：智不但是智力，也包括修养。神者智之渊也，神清则智明；智者心之府也，智公即心平。有智，方能心怀大计，志存高远，敬业爱国；有智，方能胸有格局，谋公奉道，克己复礼；有智，方能知人谐事，言行有矩，俯仰有度；有智，方能怀存仁善，弃狭却恶，近贤远小；有智，方能恒守中庸，讲理论道，不偏不谬；有智，方能善用眼睛，忌用耳朵，不做虚妄；有智，方能心存感恩，有情有义、知远知近；有智，方能知己知彼，懂得深浅，不流擅越；有智，方能知之谓知之，不知不强以为之，不造次，不丢怯；有智，方能恪守底线，不落下流，不坠泼赖······有智有礼，贤也；无智行乖，劣也。）

       何为“智”? 从造字的表义上来说，是知太阳，知阴阳。
       基本含义，即活在世上须具有脑力和智慧，与蠢和笨成反义。
       智后来引申，即孔子将道德引入，把智演化，又经孟子、董仲舒丰富，归纳成为“仁义礼智信”即“五常”。这时，智是指人们应该具有的辨认人间事物、判断和践行是非善恶的认知与能力，其也成为中国价值体系中的核心要素之一。
      
       如此之智，对于人之生存、生活影响巨大，是人们于社会交往中必不可少的一个基础条件。
       有智，可以正确认识和理解世界。利于在纷纭的社会中树立正确的三观，并经矢志不移的努力实现人生价值。
       有智，能大格局，脱离小我，谋大事，为公事，行正事，俯瞰尘世，遨游天地。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。失智或无智，毫无疑问要落入小家子气、处于低层次以至愚蠢甚至邪恶，眼睛里唯有一己那一亩三分地甚或步入歧途，跌入龌龊邪恶之中。
       有智，有利于处事。能够妥善把握何者该做不该做，何者该说不该说，可以把事情做得规矩圆满，言有分寸，行有法度，事有方圆，一切着眼于大局，思谋于社会，终结于和谐。失智或无智，“为一身谋而愚”，为私欲谋乃劣。必然胸无大志，懵懂世事，失却原则，利令智昏，无法无天，嫉妒偏执，无情无义。
       有智，有利于识人。能够知情义，明厚薄，可以辨别善恶忠奸，亲近好人，远离小人。失智或无智，定是昧于知己暗于知彼，无从阅人，不辨良莠，难知真假，不知好歹，懵懂人言，神经兮兮，对号入座。误读、误判、误解便会成为常态，庸人自扰、无事生非即由此而来，友好与和谐遂成为人生奢侈。“强不知以为知，此乃大愚；本无事而多事，是为薄福。”
       有智，可以认识自己。认识自己，则知道所任角色，才会清楚在一个特定环境里要什么？怎么做？不论什么角色，都要坚持道义，都可以追求奋斗，都有行为自由，都要慎言慎行。轻率选择，不知法度，不知深浅，强做出头，失于纠缠，盲人说象，井蛙说海，蚂蚁量山，以管窥天，用锥指地，孟浪虚妄，这是愚蠢；背地搞鬼，狼狈为奸，心怀阴鸷，充当巴儿，指鹿为马，恶意侮辱，这是不法宵小。      
       有智，才能遵守公共。自觉者，心有公共，友爱大家，焕发正能。少有良知者，任性自我，不管环境，无端敌意，时有杂音，阴声恶语。低劣者，无所顾忌，无视底线，所发皆为乌合下作。
      
       智者，身有正气，讲大局，图公事，明是非，知良莠，结忠贤，敢担当，为直争。
       智者，稳重妥当，谨言慎行，不知不言，不出恶言，多疑不言，道听不言，非礼勿言，非善勿为，非仁勿动，非信勿往，非义勿取，非诚勿扰。
       智者，真实善良，俯仰有度。绝无拖大，尤忌装屁，礼能尊重，仁知敬畏，言及正能。
       智者，怀有宽宏，富有悲悯。心有恻隐，目有方向，能阙疑，戒妄言，慎是非，忌谗舌。
       智者，饱含仁爱，珍惜缘分。明晓主题，注重现场，不耿耿，不嘀咕，不整景，不挑事。
       智者，交者不疑，高山流水。绝无揣测，亦无委蛇，能理解，绝恶语，有长性，有灵犀。         智者，沉着冷静，自无冒昧。淺勿谋深，愚勿谋知。是而非之，非而是之，偏执纠缠也。         智者，淡泊安然，神清气朗。小事糊涂，大事清楚，看得惯，想得开，放得下，拎得清，过得畅。去杂则心静，容人则心宽，心静则事简，心宽则海阔。         
       智者，心如水之源，源清则流清，心正则事正，坦坦荡荡，厚道和谐，息事宁人。
      （2021-02-21）

之达

思无邪漫谈之一百三十一：观《诗词务实》略谈一二

      看了许先生发在某版的《诗词务实》，以为文中多处欠妥，略谈一二。
            
      小标题不小。"诗词发展"，看起来似乎是要讲史。倘著史，则务须系统、全面、客观，同时须有自己的研究、观点和成篇。这需具备广泛博览、深入研究、全面把握和有所发见。如不能，则难免盲人摸象、顾此失彼、以偏概全，亦容易流于拿来照搬或笨拙抄袭。
      看到后来，才知并非著史，乃为最后一句结论——是一个有关诗词臧否的争鸣帖子。看来是前面行文与构架架势颇大，给人产生误解，若行文朴实一些，就好了。
      但无论如何，在前面述及诗词历史的首段，绝不能没有屈原和他的骚体。屈原及其骚体不但成绩显赫，也将此前的诗歌集体合唱转为个人独唱，更高扬浪漫主义大旗与诗经的现实主义形成双峰共峙，他是里程碑，不该缺席。
     “隋唐是中国诗歌的鼎盛时期”——极不准确。隋不该来蹭粉，唐诗歌的辉煌不能如此就让隋并享，文学史谈诗歌从没有把两朝并列混谈，演绎不得。
     “中国诗歌及词到元戛然而止”——武断了，并非事实。这句话似乎有两义：一仅仅是元代终止后来还可，二自元代始及此后朝代都终止。然不论从哪一义来立论，都站不住脚。众所都知，中国文学有诗经、楚辞、汉武、唐诗、宋词、元曲、明清小说之总结，元朝元曲无愧于各朝各形式而赫然在列，这应该可以将帖主的妄断一触便破。“作为正统文学样式的诗文，元代与前代相比，显然处于低谷时期。然而，元代的诗文作家和作品的数量相当多， 元代诗人鄙弃宋诗而专学唐诗的风气对明代诗歌有很大影响（袁行霈）”。
      而清代诗歌，不说别的，只报出部分诗家名号：钱谦益、吴伟业、 顾炎武、 洪升、 王士祯 、查慎行 、纳兰性德 、袁枚、赵翼、龚自珍、郑板桥、黄遵宪等等，就应该足以证明清代诗歌的品位和分量。
      “民国初，中国兴起新文化运动，不但不继承中国诗词文化传统，还要废除汉字”——新文化运动是思想文化运动，主要目标是反封建，提倡民主科学。在文学上，反对旧文学，提倡新文学，但不是不要文化传统。汉字没有废除，诗歌依然存在。应该说，这运动有矫枉过正，有缺乏辩证批判。但反封建制度反封建思想的思想解放历史功绩和时代意义以及对后来的深远重大影响，不可无视，必须认可。
      “此时期有中国第一好诗歌《义勇军进行曲》”——差矣！此时期或稍后一些时间的好诗，当是郭沫若的《女神》，它不但配合了时代，其也是中国新诗的奠基之作。《义勇军进行曲》是大作无疑，但它属于另一个时代——三十年代的民族反抗之声。
      “中华初期古典诗词完全处于低潮，只偶尔存在于个人”——斯言不差，时代使然，文学离不开时代，“一代有一代文学“（王国维）。即便如此，五四至1949之间的旧体水平，也要高于目前（非指数量）。而新诗，新文化运动以来，成长迅速，歌者颇多，尤言志载道传统得以弘扬光大。      

     末了再说几句：著述也好，研究也罢，或者是讨论，首先应该有所知，然后是有自己的东西。治学或者搞理论，一定得有严谨的科学的客观的老实的态度，实事求是，知之为知之，不知为不知，不知不强以为知。
      就此打住，直言请谅。