浅淡诗词中有我与无我境界浅淡诗词中有我与无我境界

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

按照这个理论，

所谓

有我境界——就是说诗人进行创作时，把自己的感情色彩带进了词句描写中，读者可以看到诗人的影子。

程旭

振波浪清 发表于 2019-6-20 14:44
无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

无我之境——只是客观地描写，读者看不到作者的感情色彩。

程旭

振波浪清 发表于 2019-6-20 14:45
王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

无我之境宏壮，是“静中得之。”

程旭

王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

无我之境宏壮，是“静中得之。”

程旭

王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

无我之境宏壮，是“静中得之。”

程旭

王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

无我之境宏壮，是“静中得之。”

程旭

王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

无我之境宏壮，是“静中得之。”

程旭

王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

无我之境宏壮，是“静中得之。”

程旭

王国维认为

有我之境优美，是“动之静时得之”；

无我之境宏壮，是“静中得之。”