“兴寄”说的理论辨析

扬之水

“宗旨”一节实际上是对诗歌内容的要求。立意要“立六义之意”，即要求诗歌创作的意图要合乎儒家诗教之道。所谓“有以”，从所举例证及简短的阐述中可以看出，其意在于要求诗歌内容要有所指，要反映社会现实。“兴寄”一说，即要求诗歌发扬批判现实的传统，具有鲜明的政治倾向。

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《诗格》“三宗旨”的内容实质上是延续了初唐陈子昂为代表的以复古为革新的文学改革风潮，即要求用诗歌去反映现实、针砭时弊，以风雅比兴匡正创作中浮靡空泛的形式主义倾向。

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王昌龄的《诗格》，一方面继承了“兴寄”说诗歌反映现实的理论主张；另一方面将“事”“景”“意”三者结合起来，在强调诗歌现实意义的同时，提出情景交融——“景与意相兼始好”，言尽而意无穷——“不得令语尽思穷”等诗歌观念，进而形成“意境”说的雏形。王昌龄的“比兴”理论是在继承“兴寄”说的基础上，结合当时诗歌创作实践，将“兴寄”说由原来偏重社会现实意义，发展为反映现实与艺术审美并重的高层次诗歌美学，并在初唐“兴寄”理论到中晚唐“兴象”理论——唐代两大诗歌理论体系转化中起着承上启下的作用。

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第一，王昌龄的“比兴”说创作论，“事须景与意相兼始好”。即以“比兴”艺术手法作为主要的创作方式，使诗歌在体现社会现实意义的同时，兼顾情景交融的诗意美。

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先“比兴”后“寄托”，“比兴”贯穿于诗歌创作的整个艺术思维过程。以“比兴”作为诗歌创作动机的触发的，分为“感物而发”与“缘事而发”。

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感物而“兴寄”，即“感物而发”，主要针对“比兴”艺术思维而言，指的是诗人通过外界物象的刺激而产生联想、想象的创作冲动。

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缘事而“兴寄”，即“缘事而发”，也是针对“比兴”艺术思维而言，指的是诗人通过时事的刺激而产生联想、想象的创作冲动。

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“风骨”与“兴寄”相辅相成，王昌龄在接受“兴寄”的基础上，在诗歌创作中提炼出文学来源于现实、反映现实、作用于现实的观点。

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第二，“不得令语尽思穷”，追求韵味无穷的诗歌意境。

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王昌龄《诗格》最著名的莫过于“意境”说，“诗有三境，一曰物境。二曰情境。三曰意境”。