论唐宋词的诗体借鉴历程

扬之水

对生命的咏叹，往昔的回忆等士大夫的主体情怀，是晏殊词中表达最为成功的主题之一；其次，内涵方面的闲雅情思，使他更多地以精约洗练的笔触表达这种生命的感触，坚持“以少总多”的古典传统，虚实相间，以象征意

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将唐诗的意象方式凝化入词，虽然不能说是晏殊的独特方式，但是，晏殊的创作，无疑是其中的佼佼者。

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晏殊在苏轼之前，已经在以诗入词，虽然他只是使用自己的诗句入词。同样的诗句使用在词体中，说明了诗与词之间的界限，在晏殊的时代已经不是那样的畛域分明了。

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从‘诗词间作’之诗人，到‘诗词兼作’而以词擅场的词人，再到‘诗词兼擅’大词人欧阳修的出现，宋词随着宋诗的成熟，也走向了繁荣。一代文宗欧阳修的出现，在词史上具有里程碑的意义，标志着诗词互动视野下宋词创作高峰期的到来——无论是就数量还是质量而言。”

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欧阳修的出现，不仅仅是从作者的身份来说，标志了诗词兼擅的大词人时代的到来，也标志了从词体作法上全面借鉴诗体作法，特别是宋诗作法入词的新时代的到来。

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王安石词作虽然不多，但对词体由晏欧的渐次“以诗为词”的尝试，到东坡体“天风海雨逼人”的全面变革，起着推波助澜的转合作用

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东坡体的以诗为词，前人论述特多，其主要内容大抵可以概括为：1. 改造词体的艳科属性，而为士大夫词，“无意不可入，无事不可写”；2. 使用议论化、叙说式的写作句式；3. 使用典故入词，改造词体为雅词。议论化句式、比喻意象，以及典故入词，成为东坡体的典型特征

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词体发展到东坡时代，才开始里程碑式的摆脱词体的应制、应歌、应社的窠臼，到了少游，一方面少游有“绝尘之才”，又有着“早与胜流”的人生经历，与东坡代表的当时的士大夫名流有着深切的交往，而自身“一谪南荒”的身世遭际，更使少游对东坡体有着直接的传承关系。一般都认为，少游体的婉约与东坡体的豪放没有什么继承关系，这是皮相之谈，若从精神实质来说，少游体很好地继承了东坡精神，以词体写出了自家的身世遭际和痛彻骨髓的悲哀，

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张先开始的以诗为词，是将词体从花间尊前的女性歌唱，成功转型为士大夫的赠酬往来，晏欧、半山等，是其中的一个不断张扬士大夫主体情怀的过程，而到东坡体，则是全面的以诗为词，而到了少游体，则是以诗为词的一种深化，它在表面上是花间尊前的回归，实质上，是融入了花间尊前的诗体精神，是诗体精神的词体表达。

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少游是将他的个人身世，一往情深地打并入词体的酒边花下的女性柔情之中，这是一个深层次的以诗为词问题。