诗趣

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。

程旭

七是奇趣。所谓奇趣，就是违背常理，却合情理，正如苏轼所说：“以奇趣为宗，反常合道为趣。”④如褚载的《瀑布》：

　　　　泻雾倾烟撼撼雷，满山风雨助喧豗。

　　　　宁知不是青天阙？扑下银河一半来。

这首诗的前两句写瀑布的形态、声响及环境，渲染了瀑布奔腾涌泻的气势，显示出诗人运笔如神的功力，后两句忽发奇想：是不是青天崩缺，银河之水有一半倾落人间而形成如此壮观的瀑布？这种奇想本身就是违反常理、荒谬虚构的，但也是反映了生活的真实。虽不符合生活的逻辑，却符合感情的逻辑，表达了对瀑布的惊叹和赞美。