浅谈网络诗词

幽兰飘香

网络日益发达，为我们铺设了交友的桥梁，同时也给很多才子才女们提供了展示才华的平台。众说纷纭，到底怎么样去评价一首诗词的优劣呢？幽兰在这里抛砖引玉，浅谈一二。我个人认为诗词四大要素：第一“境”；第二“真”；第三“俗”；第四“律”。

第一“境”。境界是人品的表现，是人的整体素质的结晶。大汉奸汪精卫有最著名的一首《被逮口占》：
慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。
这是他他早年行刺清廷摄政王载沣，事败被俘，在狱中口占四首中的第三首。豪情满纸，文笔简练，足足胜于谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”一句。 但后来却成了臭名昭著的卖国贼，这实在是莫大的讽刺。还有郭沫若在1967年6月吟诗一首《献给在座的江青同志》和在1976年10月21日他又写了一首词《水调歌头·粉碎四人帮》前后两首对照，不能不使郭沫若这个文坛泰斗在人们心中的人品形象大打折扣。可见语言、形象一半可以学来，境界是学不来的。

第二“真”。王国维大师在《人间词话》提倡诗词要“真”。幽兰窃以为这个“真”不外乎以下两点：第一要真景，第二要真情。真是构建境界的关键所在。不是有“情真意切"这个词吗？情真才能意切就是这个道理。我在网络已有五六年，经常看到很多诗友的诗词严重脱离生活甚至是七拼八凑胡编乱造。有位朋友写诗上句是明月如水，下句是繁星似锦，一看就是不观察生活胡编乱造，有明月时肯定没有繁星，只能是几点疏星。平心而论。网络中很多作者的诗词作品格律正规，辞藻华丽，但是给人的感觉一看就是脱离生活，很虚假，没有感情可言，给人以无病呻吟的感觉。诗词的“真”其实也是人生态度的一种体现。诗词贵真，但只有真还不行，感情中还有高下之分，关乎社会、民众，不能停留在个人真感情上。要把真实感情提到大我的境界，提到人品的高度。诗词要有自己的个性，这样写出来的作品才有独特的人格魅力。

第三“俗”。 先声明一下，这里的“俗”是指诗词的通俗易懂，运用时代语言，富有现代生活气息，而不是庸俗下流。下面这首《临江仙》是杨金亭先生在《与时代同步，为人民歌唱》一文中列举的“死诗”：“凤篆烧残心宇，灯帘扶影凄然。暂凭红泪忆当年，菱花羞鬓翠，秋水衬眉弯。   暗想画楼今夜，罗衾可耐霜寒。蚕身傅向碧丝眠。织愁怜恨茧，有梦便成缘。”作者是个20出头的青年，写的是今天的人和事，却不是今天的语言，杨先生为其步入仿古拟古误区扼腕痛惜！获得第二届华夏诗词奖二等奖的曾少立先生的《临江仙·今天俺上学了》，意境很是鲜活：“下地回来爹喝酒，娘亲没再嘟囔。今天我是读书郎。拔烟柴火灶，写字土灰墙。   小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮。远山更远那南方。俺哥和俺姐，一去一年长。”此词的意境主要由“爹”、“娘亲”、“我”三个人象和“夕阳”、“远山”两个物象以及由他（它）们的行为、情感编织的几个画面构成，跃然诗行，读者可见可触可感，词之立意自是独出心裁了。两首《临江仙》一比较孰优孰劣毋庸多言。雅诗韵词百读不厌，如优美绝伦的琴音，绕梁三日，音犹在耳，实在是莫大享受。无以言状。 掩卷思之，网络诗词虽然篇篇精妙，阕阕绝伦。但是他（她）们诗词存在着很大的误区，那就是今人说古话。大多都以网恋相思，古代园林，楼台亭阁，大家闺秀，才子佳人，书画琴筝，闺怨离恨为主题。还缺少点什么？这正如清朝人一样，一边欣赏着短发的潇洒和俊朗，一边又紧攥着长长的辫子舍不得剪掉，彷徨着，纠结着。正如书生霸王赵缺在《彼岸诗话》中说到：古之大家，均以时语为诗。故周人用周语，唐人用唐语。今之腐儒，唯以古文为诗，砌古奥艰涩之辞，以为得周唐之三昧。此不亦守株待兔、缘木求鱼者乎！其实我们现代人的诗词元素是多元化的，像航天科技，捐资助学，祖国河山，国家工程，，，等等都可以入诗入词，当然反面元素也很多，像贪污腐败，有毒食品，社会不公等等丑恶现象皆可为题材。然而网络却很少有这类的诗词，不能不说是件遗憾的事情！值得让那些所谓的文坛巨匠们反思！曲高和寡是永恒不变的真理！！！

第四“律”。中华诗词》杂志常务副主编赵京战认为好诗的标准第一是格律严整。我私下不敢苟同。幽兰有位诗友坐看云起曾说过：个人认为，好诗不一定非得是格律诗。三吏三别好吗？太白的古风五十九首好吗？屈大夫的《离骚 》好吗？意境好，现实与浪漫，给人力量，催人奋进的，给人正能量的，就是好诗。幽兰深以为然，所以把“律”定在最后。舍律求境古来有之，像众所周知的崔颢《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去。此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
黄鹤”二字三次出现，这是律诗格律上之大忌，首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱人云的诗句。其实很多大家如：李白、王维、苏东坡、辛弃疾、毛主席等都曾有过不同程度的出律。当然我说这些话并不是全盘否认格律诗词，爱好格律诗词的就去写格律诗词，不爱好格律诗词的就去写古风随笔。所谓“古诗新韵”，现代人无论是创作或评判诗词的好坏，都不应过于拘泥于诗词格律、平仄之说，当以诗词的意境为重、气势为重。至于诗词的音调只要读起来顺口即可。一首好的诗词，能让人读懂却又回味无穷，这就叫好诗词，反之词藻再华丽格律再正规那也是垃圾。
农村妇女大多没读过太多书，然而在她们的宝宝刚刚咿呀学语的时候往往都教他们学习古诗，可见古诗的生命力和感染力是多么强大。而现代的诗词能家喻户晓的，人人传唱的却寥寥无几，这难道还不够引起我们的反思吗？？？
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傲岸泉石

幽兰女史初次论诗，为引起关注，飘红一把！

红红火火

严重同意作者的说法！说得太好了！

独钓兄

学习中

天堂草

欣赏学习。问候

打工仔

文中提到第四：律。
窃以为，习诗词，就像小孩学步一样，打好基本功，也就是基本的平仄，韵律。不然写出来，也只是一腔豪情壮志或浅唱低吟……除非才如东坡稼轩，或是名人或是专家，说的写的都是至理名言。纯属个见，勿怪。

幽兰飘香

傲岸泉石 发表于 2015-5-30 13:04
幽兰女史初次论诗，为引起关注，飘红一把！

问好首版，遥握

幽兰飘香

红红火火 发表于 2015-5-30 13:07
严重同意作者的说法！说得太好了！

问好诗友，谢谢支持。。

幽兰飘香

天堂草 发表于 2015-5-30 14:16
欣赏学习。问候

问好天堂版主

幽兰飘香

打工仔 发表于 2015-5-30 18:54
文中提到第四：律。
窃以为，习诗词，就像小孩学步一样，打好基本功，也就是基本的平仄，韵律。不然写出来 ...

问好版主，遥握

幽兰飘香

独钓兄 发表于 2015-5-30 13:53
学习中

问好诗友。。

海上光束

说得中肯！基本赞同！

潼江客

情真意切，通俗易懂，赞同！

鲁亚光

真情，个性，实在，赞一个

幽兰飘香

海上光束 发表于 2015-5-31 23:14
说得中肯！基本赞同！

遥握，问好诗友。。

幽兰飘香

潼江客 发表于 2015-6-1 00:36
情真意切，通俗易懂，赞同！

问好诗友，遥握

幽兰飘香

鲁亚光 发表于 2015-6-1 06:18
真情，个性，实在，赞一个

问好版主，遥握

明湖西月

对近体诗部分的认识、评论，觉尙未深究。个见。

明湖西月

独钓兄 发表于 2015-5-30 13:53
学习中

偶然看到附加声明，点个赞。学习个！我也照搬哈。多谢！

幽兰飘香

明湖西月 发表于 2015-6-3 12:39
对近体诗部分的认识、评论，觉尙未深究。个见。

问好诗友。。

幽兰飘香

明湖西月 发表于 2015-6-3 13:53
偶然看到附加声明，点个赞。学习个！我也照搬哈。多谢！

问好。。

古月求衣

我也斗胆发表一点议论：幽兰版主的一“境”、二“真”、三“俗”我都认同，唯四“律”值得斟酌。
其中“以律害意”的论调见过不少次了，我觉得这个论调是站不住脚的。
首先，作为一首格律诗词，“格律”乃其自身的标准之一，就好比足球不能用手，篮球不能走步等等。格律诗词的作者应该自觉地遵循其格律来进行创作，而不应该责怪这个规则是使人“戴着镣铐跳舞”；引申到足球篮球，你能责怪足球不能用手，篮球不能走步等规则束缚了你吗？
其次，那些引用古人名作来证明“抛弃镣铐跳舞”论调正确性的人，忘记了他们所引用的例子已经超出了格律诗词范畴。最典型的例子莫过于崔颢的《黄鹤楼》，我记得以此作为切入点的论调已经不是什么新闻了；我从来不否认这是一首名作，但是名作归名作，迄今为止又有谁能证明这是一首七律呢？至于其他例子，我觉得也不应该作为自己进行格律诗词创作时允许出律的借口。中国文字可谓博大精深，我就不相信找不出一个适当的字来避免出律，不相信那些出律的句子已经完美到无可修改的地步！
以上浅见如有谬误之处，欢迎各位诗友拍砖！

明湖西月

就格律问题引崔颢的《登黃鹤楼》想证“格律不是重要的”，其实本身犯了如下几个错误：
1、不了解格律是慢慢形成的，是有一个过程，所以也就不了解格律的特殊句式；”乘黄鹤”，也没出律，后面是救句。
2、具体到此诗，不了解宋以前的记录首句是“昔人已乘白云去”的版本，敦煌出土的伯三六一九号唐诗卷子就清楚写着“昔人已乘白云去”。是崔颢死后500多年的元朝才有人提出仙人乘黄鹤的说法，再到崔颢死后900多年的清朝才有人说“乘白云”是错的，应当改“乘黄鹤”。后又经金圣叹在《选批唐才子诗》中的解释及同乡沈德潜的《唐诗别裁》中去掉清人旁注“一作白云”。才“确定”今天读到的“乘黃鹤”版本。
3、事实上，“乘白云”比“乘黃鹤”在结构上合理多了。因今天不涉及这个话题就不多说了。

花无缺

仁者见仁   智者见智吧

幽兰飘香

古月求衣 发表于 2015-6-4 21:22
我也斗胆发表一点议论：幽兰版主的一“境”、二“真”、三“俗”我都认同，唯四“律”值得斟酌。
其中“以 ...

问好诗友。。

幽兰飘香

明湖西月 发表于 2015-6-5 14:45
就格律问题引崔颢的《登黃鹤楼》想证“格律不是重要的”，其实本身犯了如下几个错误：
1、不了解格律是慢慢 ...

问好诗友。。

幽兰飘香

花无缺 发表于 2015-6-5 16:14
仁者见仁   智者见智吧

问好诗友，，

阿含山人

      个人认为，格律诗只是中国诗歌大花园中的一朵奇葩，好诗不一定都是格律诗，格律诗也不一定都是好诗。不过有一点必须强调，你既然标明了是格律诗词，那你就必须按照既定的格律去做，否则，你标明“七律”“七绝”、“五律”“五绝”、“沁园春”、“满江红”，而实际上除了字数不错外，其它一概不管，那岂不是挂羊头卖狗肉吗？
    当然，初学格律诗，也不能一口吃个胖子，得一步一步来。
    首先，我认为初学诗词，不必对格律过分讲究，这样会束缚自己的思路。只要句数、字数、韵脚基本不错，就行了。关键在于要把话说清楚，说的什么内容，要能使别人看懂，首先自己要懂，别人也要懂，你写的东西别人读不懂，不知道你在说什么，这肯定不行，格律再精严也没有用。这是第一步。这就叫看山不知山，看水不知水。
    学诗的第二步，就是尽力去追求字词句的诗化、美化，让别人不仅要看懂，还要看的舒服。追求字词句的诗化，美化，进一步去探索钻研，那就是追求语调的铿锵，抑扬顿挫，这时就要讲究格律平仄了。 为什么要讲究格律平仄？就是为了语调的铿锵，抑扬顿挫，使人读起来朗朗上口，有美感有韵律感节奏感。这一步，就要认真的按格律去衡量自己的每一句诗词联作品，精雕细琢，把格律要求弄懂学透。这一步，可以叫做看山就是山，看水就是水。
    第三步，到了更高一层的境界，又可以甩开格律平仄，多在立意境界上下功夫，追求诗词的灵性。当灵性与格律二者不能得兼的时候，应该坚决的舍格律而取灵性。这一步，就叫做看山不是山，看水不是水。
    最后，再高一层，掌握了丰富的语汇，驾驭文字的功力达到炉火纯青的地步，谋篇布局的技巧出神入化，不仅立意境界上严整无缺，出言用语，自然与格律吻合，格律不遵而自遵，不守而自守。甚至可以根据音律变化的要求，自创格律，别开蹊径。到这一步，也就可以说，达到了看山还是山，看水还是水的境界了。

太行才子

古月求衣 发表于 2015-6-4 21:22
我也斗胆发表一点议论：幽兰版主的一“境”、二“真”、三“俗”我都认同，唯四“律”值得斟酌。
其中“以 ...

附议此评

幽兰飘香

太行才子 发表于 2015-6-9 10:53
附议此评

当然我说这些话并不是全盘否认格律诗词，爱好格律诗词的就去写格律诗词，不爱好格律诗词的就去写古风随笔。所谓“古诗新韵”，现代人无论是创作或评判诗词的好坏，都不应过于拘泥于诗词格律、平仄之说，当以诗词的意境为重、气势为重。至于诗词的音调只要读起来顺口即可。一首好的诗词，能让人读懂却又回味无穷，这就叫好诗词，反之词藻再华丽格律再正规那也是垃圾。