金圣叹与“魏晋风流”

扬之水

春感八首
绛悬涂泥不记春，江南梅柳慢惊新。
忽承帝里来知己，传道臣名达圣人。
合殿近臣闻最切，九天温语朗如神。
昌黎好手夫何敢，苏轼奇逢始信真。（其一）

扬之水

半夜虚传见贾生，同时谁会见长卿。
卧龙只合躬耕死，老骥何由仰枥鸣。
岁晚鬓毛浑短尽，春朝志气忽峥嵘。
何人窗下无佳作，几个曾经御笔评?（其二）

扬之水

三十年中蜡烛催，桂花开又杏花开。
至公堂下双行泪，千佛灯前一寸灰。
短短青蓑连夜织，萧萧白发满头来。
水云深处钓鱼去，谁识溪边王佐才?（其三）

扬之水

一江春水好行船，二月春风便到天。
尽卷残书付儿子，满沽清酒酌长年。
半生科目沉山外，今日长安指日边。
借问随班何处立?香炉北上是经筵。（其四）

扬之水

一江春水好行船，二月春风便到天。
尽卷残书付儿子，满沽清酒酌长年。
半生科目沉山外，今日长安指日边。
借问随班何处立?香炉北上是经筵。（其四）
不愿双牙鼓角喧，并辞百里薄书繁。
点朱点墨官供笔，论月论年敕闭门。
万卷秘书摊禄阁，一朝大事属文园。
勒成盖代无双业，首诵当今有道恩。（其六）

扬之水

金圣叹的人生哲学与世界观都是源于他切己的生命际遇。基于对当下处境的敏感，他确立了“从吾所好”、“著书自娱”的生命坐标，试图在人自身所固有的能力和品质上建立起对生命的自信，从而实现人的生存价值的定位。

扬之水

金圣叹为自己选择了陶渊明式的生活模式，却始终未能获得陶渊明式的静穆，其“偷眼碧江春”正是精神溃败的“症候”。金圣叹常谈“因缘生法”，后日“哭庙”之举，实为是日种下的“因缘”。

扬之水

                  咏松
青桐黑石透深泉，凤翅龙鳞到碧天。
后土生时无万物，秦皇封后有千年。
圣朝堂殿须乔木，陆海风涛仗大船。
顾盼一朝逢匠石，蛰龙肯向此中眠。

扬之水

                  庚子秋感
已阑未阑长短更，小窗月昏还月明。
听梧似飘一二叶，闻雁何堪三两声。
乱世黄泉应有路，愁人孤枕总无情。
起来搔首忽长叹，一院霜华太瘦生。
                 辛丑春感
入春春望转萧条，龙卧春寒不自聊。
正怨灵修能浩荡，忽传虞舜撤箫韶。
《凌云》更望何人读，《封禅》无如连夜烧。
白发满头吾甚矣，还余几日作渔樵。

扬之水

陈定斋大仆辛丑春初索得雄正值普门诞日是日郡县恭接今上登极诏书适至赋诗纪瑞
泰卜占熊日，中天降象时。
杏花连上苑，杨柳媚军持。
不拔兰台业，无邪太仆思。
风云有杏济，新诏布康熙。