酒神精神与“兴”的诗学话语生成

扬之水

“隐”与“足”相反，即表达不充分不完整。而孔子强调的是诗要充分表达志向，乐要充分表达情感，文要充分表达语言。这里体现出言志与言情并重的理论倾向。而诗乐一体，诗论与乐论共同构成中国古典艺术理论，所谓诗言志、乐言情是古典艺术理论的两个方面。

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文学的发源以情为根本，而渗透生活和生命的各个方面，文学的情感本位也是生命本位

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兴与情是一致的，兴的领起作用、开篇作用，不是简单的结构需要，而是为情感的抒发铺垫背景营造氛围。

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兴感是兴起的延续，兴感是进入艺术创作的核心过程，以兴寄情，实现客体与主体、外物与心灵的精神交流。

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兴是一种不可遏止的生命激情，也是一种超迈世俗的浪漫飘逸的文学风格。

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“比”是即兴的、鲜明的，而“兴”则是历史的、隐微的。

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以兴感为代表的中国文学，无论是艺术创造还是文学理论，都强调情感的热烈，突出精神的饱满，注重审美的灵动，艺术的诗之兴总留有生活的酒之兴的痕迹和影子。

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兴是一种文学形式，而兴的艺术形式里充满着浓郁的酒的兴味。

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原始先民以“兴舞”的方式沟通神灵，抒发意志，任情歌呼，在兴舞中常常借助“酒”的助力。“酒以成礼”，甲骨卜辞中有许多人神交流的祭祀仪式记载。

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尼采认为希腊悲剧起源于原始希腊酒神节庆，他用酒神精神解释一切艺术现象的本源，尼采将柏拉图“酒神”中的感性和激情，赋予了生命、热烈、自由、奔放等丰富的象征意义，以酒神精神唤醒被压抑的人的诗的精神。