酒神精神与“兴”的诗学话语生成

扬之水

在兴的礼拜仪式中，实现人神之间的联系沟通，从而获得精神上的自信和兴奋。

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在早期中国文化中，“兴”是一种盛大的礼典活动，兴的礼典仪式显示着贵族们的尊卑老幼和政治秩序，也深化着君臣乡党间的群体和谐与情感交流。

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在宗庙宴饮活动中使用的酒器代表着政治地位的高下尊卑，所谓爵位、所谓尊贵，都是以酒器的使用为象征的。酒器的演进也是礼器的演进。

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一方面是克黎而还，高唱凯旋，周人宫廷上下处在难以抑制的兴奋和激动之中，另一方面是上下尽欢，举杯畅饮，君臣之间洋溢着杯觥交错的兴致和陶醉，酒兴唤醒了诗兴，凯旋的兴致、举杯畅饮的兴奋融汇成诗以言志的歌唱。

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酒与诗的融合不仅体现在宗庙祭祀、礼典仪式等重大场合，也体现在普通人的世俗生活中。在士冠礼、士婚礼、士相见礼、燕礼、乡饮等一般性礼节往来中，都以酒助兴，也都以诗言志，以乐言情，兴之所至，诗之所至。

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乡饮酒礼是周代乡党间重要的礼典活动，盛大的饮酒活动贯穿着礼敬和乐的情感氛围，活动的过程也是礼义教化的过程。

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酒的意义当然不仅仅是属于宗教的、礼典的，更属于世俗生活。上古时代的文学广泛描写了世俗生活中的宴饮，日常生活中的酒的陶醉，使人们获得了一种精神的解放和放达，表现出人性的自然和轻松。

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君子在周代文化中完成了从单纯的贵族的阶级意义，向道德、文化和精神修养的转化。由此“君子有酒”也将酒从物质的感官享乐，带入一种文化的精神的风雅境界。

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兴的理论来源于生机勃勃的社会生活，兴从具体的生活形态上升为抽象的理论表达，完成了从朴素的生活实践向思想的高度概括的升华，凝聚成艺术创作的基本形式和理论，具有普遍的指导和象征意义。

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从文字发源看，“兴”字确实包含有“共”“起”的基本含义，但是必须指出，作为文学的“起”，并不是简单的开头，而是具有艺术发动和情感领起的意义。