春秋政治生态变迁与诗歌创作政治化倾向演化

扬之水

这些诗作从不能修身、齐家、治国诸方面，来抨击在位国君的无德行为，表现出诗人嫉恶如仇、忧国忧民的政治情怀。

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因为“礼乐征伐自天子出”政治生态，本质上就是“王权”政治生态。故诗人的政治话语自然会是以“王权”为中心，诗歌创作的關注点依然为王室兴亡之政治态势。

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政治思想、政治制度、政治格局、政治风气和社会风气综合状态与环境逐渐由以王权为中心转变为以霸权为中心。在这一政治生态环境之中，诗歌创作形成了独特的文学景观：“变雅”息，“变风”盛，“变颂”兴。

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这一时期的诸侯霸主虽弃“王道”而行“霸道”，但依然有尊王攘夷之德与继绝存亡之功；其他一些诸侯国君虽唯霸主马首是瞻，但依然可以修身勤政以中兴公室。他们大多为贤明有为之君，文德武功卓著。

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从这些对诸侯国君的赞美诗，尤其是从对霸主的热情赞美之中，看到诗人们对“霸权”政治具有很强的认同感。

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借男女相赠答之辞，以赠微物而报重宝之意，极力赞美春秋首霸齐桓公封卫之德，表现出卫人思欲厚报之情，表达了卫、齐两国“永以为好”之愿。

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诗人们不仅对那些荒淫无道之君以辛辣笔触展开批判，即使像晋献公、文公与秦穆公这样的有为之君，对其无德行为亦毫不留情地进行讥讽。

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由于“王道”废而“霸道”兴，诸侯国各阶层贵族的国家意识形态逐渐强化。在他们心中，“天子”之“天下”已经不再那么重要，而“诸侯”之“国家”才是至关重要的，自然绝不能让他国“倾覆我国家

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这正是“礼乐征伐自诸侯出”政治生态环境影响使然。因为“礼乐征伐自诸侯出”政治生态，本质上就是“霸权”政治生态。故诗人的政治话语自然会从以“王权”为中心转变为以“霸权”为中心，诗歌创作的关注点自然由王室兴亡之政治态势转变为公室兴衰之政治态势。

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春秋晚期（前505年—前453），政治生态的基本特征由礼乐征伐“自大夫出”转变为“陪臣执国命”，即政治思想、政治制度、政治格局、政治风气和社会风气综合状态与环境逐渐由以族权为中心转变为以庶人为中心。在这一政治生态环境之中，诗歌创作形成了独特的文学景观：“新声”盛，“徒歌”兴