宋代楚辞研究思想初探

扬之水

拨正中创新的第三方面，是“深入”。

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朱熹第一次从屈骚中发掘出“爱国”观念，将屈原的民族精神进一步赋予爱国理念，并努力于其书中阐发爱国的内涵，这一贡献无疑是巨大的。其后，南宋末、明末清初、清末民国初、抗日战争时期，屈原和屈骚成为一切爱国人士之精神支柱，朱熹功不可没。

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朱熹深入挖掘屈骚的内涵，往往独具只眼，他善于探寻诗人言外之意，味外之旨，善于体会微词奥义。

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所谓“心理路径”，完整的表述应是“心理领悟研究路径”。

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所谓心理领悟方法，即是在正确通释文句、理解文本的基础上，通过特定的方式方法，去体察著者之创作心理，领会其创作意图及其所想表达的深微之义。

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在理论体系完成后，朱熹为自己的心理领悟配备了一整套办法，这一整套办法的核心，是“唤醒——体验”。所谓“唤醒”，在朱熹看来，就是通过认真阅读经典文本，主动发挥“心”之认识作用，从而激活主体那“万理具足”的心灵，由此获得极强的领会动力及认识能力。所谓“体验”，便是通过特定的阅读、品味、研究方式，从而达到以己心体验圣人之心的目的。“唤醒——体验”是一个互动互进的过程：没有“唤醒”，“体验”很难深入下去；而没有“体验”，也很难得到真正的“唤醒”。对经典文本的学习研究就在这不断“唤醒——体验”的过程中，一步一步、一层一层、一阶段一阶段地深入下去。

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所谓“虚心静虑”、“虚心涵泳”、“虚心平气”、“虚心观之”等，就是要一切从文本出发，对文本作直接的理解、感受、体会，并敢于肯定自己的理解、感受、体会，如此才能不被前人谬误遮住眼睛，如此才能达致“唤醒”。

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通过对楚辞的情志寄托，通过注释楚辞来抒发抗金情节和宣泄受压心理，再加之“虚心”、“熟读”、“玩味”的学习研究功夫，使他能上接屈原的时代，感悟、领悟到屈原报国无门，饱受“群小”排斥打击而痛苦、愤懑等心理，从而发掘出前人未曾发现的重要意义，并纠正王逸的某些错误。

张庆东字恕鸣

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