从古典主义到抽象象征主义

扬之水

所谓典雅的高诗歌，历来在很大程度是由低诗歌沉淀而来。基于此，我们没必要将垃圾诗歌看成洪水猛兽。

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现代诗歌仅仅依靠诗人自己的力量去呐喊拯救是不可行的，诗人的力量所发出的声音是微弱的，好比拯救濒危动物拯救国粹一般，能够拯救现代诗歌的，大概只有时间的沉淀。

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旧传统的打破必然代之以新传统，而新与旧没有截然的界限，能够沉淀出来的将成为诗歌乃至文学的新传统，那时，我们又可以称这新的传统为“古典意蕴”。

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由传统所经久沉淀而来的人与自然的和谐理念，则是“古典意蕴”的理论支撑，既为传统，则和时间没有可以分割的界限。

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艺术的优美特性是携带着很多的自然元素的，加以合乎美学的融合使之与人为因素统一。统一之后的这一整体，已经远远超越自然元素本身而转化为一种内在的可以流传的文明基因，并且它具有人格的人性化的温暖关怀，是令人崇尚的，赏心悦目的。

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艺术很重要的审美价值在于其温暖而愉悦的“优美”特质，如果诗歌技术和科技一样要毁坏人与自然的一体关系，损害人的“本真”，打破内心的宁静，从而人将越发成为不能“自禁”的欲望的群体，那么，诗歌技术的片面追求也将无止境地损害艺术的优美，将其进步为冰冷的物质化的产物。

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现代诗歌艺术在相当的意义上是以追求“理性”为要旨的。这种理性大概表现为用“诗歌技术”对“对象”作理性的诠释和认知。

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中国古典艺术以诗歌绘画为首所体现出来的以空灵为最高境界的艺术内蕴，具有很多“冷”的元素，并不具备“温暖”的亲和力，反而令人看出刻意潜藏着的功利的俗气，是一种“生造脱俗”的美。由此可以看出，自然的最有生命活力的物象，被艺术地演变成了“冷意象”，从而创造出了“冷意境”。

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矛盾的终极，乃是梅花鹿走进文化人达官贵人中堂上悬挂的画里成为文化，而这样的文化对自然的关注是被动而带有对现实的冷漠的。

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“冷气质”不独中国传统文化有之，实则贯穿人类文明。