唐诗悲剧意识审美类型论要

扬之水

                   悲吴王城
二月春风江上来，水精波动碎楼台。
吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。
解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。
                登乐游原
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。
看取汉家何事业，五陵无树起秋风。

扬之水

李贺的很多诗作只注重对生命有限性和无意义性的彻底暴露，几乎不提供对悲剧意识的消解、弥合或超越的精神指向，但其并不导向空虚与毁灭，而是通过复杂深微的民族文化心理结构指向新的价值建构。

扬之水

李贺诗歌悲剧意识的彻底性往往来源于对历史、人生意义的彻底否定。

扬之水

                    官街鼓
晓声隆隆催转日，暮声隆隆催月出。
汉城黄柳映新帘，柏陵飞燕埋香骨。
磓碎千年日长白，孝武秦皇听不得。
从君翠发芦花色，独共南山守中国。
几回天上葬神仙，漏声相将无断绝。

扬之水

李贺诗更善于直接描写生命的悲剧性。

扬之水

           王濬墓下作
人间无阿童，犹唱水中龙。
白草侵烟死，秋藜绕地红。
古书平黑石，神剑断青铜。
耕势鱼鳞起，坟科马鬣封。
菊花垂湿露，棘径卧干蓬。
松柏愁香涩，南原几夜风。

扬之水

这类诗歌彻底撕开人生的悲剧真相，极为充分地体现了人生价值之“空”，似乎容易使人走向空虚和毁灭。

扬之水

           高翥《清明日对酒》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。
纸灰飞作白胡蜨，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

扬之水

历史悲剧意识的兴起与价值建构

扬之水

唐诗中的悲剧意识往往表现出对历史和人生的空没感，尤其是在咏诗史和怀古诗中，表现得更为突出。