李杜诗学:原理与方法论（下）

扬之水

与酒在发酵使米的形质尽变有点类似, 诗在特殊的精神状态中使语言发酵, 出现词性变化、语序跳跃或颠倒错综。它以语言的非常态, 体现生命的新鲜活跃或骚动不安, 换言之, 非常态的语言形式成了生命的证明。

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语序的颠倒错综, 别开生面地表达了杜甫晚年回忆早年游览长安上林苑的似梦似幻的精神状态和凌乱纷杂的失落感, 应该视为深刻的生命印记。

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诗的时空虽以自然时空为参照, 但它本质上是一种心理时空, 一种包容着各种意象组合、文化意义和情感波纹的心理时空。这种时空存在状态, 在用典 (用事) 上体现得尤为明显。不管是对典故的明用暗用、正用反用, 它在借用历朝历代人物故实的过程中, 都超越了时间空间的日常状态和秩序, 出现了时间空间的大跨度跳跃或匪夷所思的颠倒错综。

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在这种心理时空的建构中, 诗人是以清静的自然人生对抗纷扰的社会人生的。典故在明用暗用、正用反用中, 显得形态多姿, 尤其是反用仿佛是今人与古人穿越时空的别具趣味的对话, 新鲜活泼而带幽默感。

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      杜甫《九日蓝田崔氏庄》
老去悲秋强自宽, 兴来今日尽君欢。
羞将短发还吹帽, 笑倩旁人为正冠。
蓝水远从千涧落, 玉山高并两峰寒。
明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看。

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“对不尽属”、对仗中蕴含不对仗的道理出发, 我们可以用新的眼光诠释出“两极求三”、典重中求流动的哲学原理或诗学原理, 它是深刻地贯穿于李杜诗学之中的。

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考察李杜的诗学风格和诗学能力的时候, 除了要看到时代变迁在他们身上的投影, 以及诗史历程为他们提供的不同舞台之外, 也不应该忽视家族文化基因在他们身上的遗传。

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一个博大的胸襟是应该把伟大诗人丰富多彩的智慧兼容起来的, 能兼则心灵具有开放性, 能容则主体具有充分的自信和深厚的元气。在兼容中求创造, 才是具有经典性的创造。

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这种在短短的篇幅中敢于冒犯重复、化累赘为空灵的方法, 简直是把形式搓揉于掌心, 把意义和意味搓揉进去, 并且达到了把厚重点化为单纯, 点化出“无厚之厚”的境界了。

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格律形式的变化, 潜在地作用着诗歌情调和旨趣的变化, 这就是形式的内容性或内容味的奥秘之所在。