阜阳楚辞简中的楚辞文体的音乐性特征

扬之水

《招魂》改变了中囯戏剧史在发生期的叙述结构。

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“兮”被统一标志着传唱到写本的固定楚辞中的语气词在歌唱状态中只是于句未或句中发挥停顿或舒气或表情的功能，只有“音”，并无对应的字; 但要记录为书面文学的形式，必须摹音，这样就有了“猗”、“些”、“兮”和“呵”的不同。

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存活在口头吟唱的表演形式中，“呵”字已承担了吐气功能的语助词。

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今传定本《楚辞》作为语气助词的叹词统一为“兮”，可能是在刘安手上完成的。

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“楚言而出”之楚言，乃楚地方言。而“南风”、“南音”皆楚地“土风”，即楚歌。

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讲话则为楚言、器乐则为楚乐、肉声则为楚乐加楚言。

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在司马迁时楚辞已用定型的“兮”式楚辞格式。

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第一，《天问》的文体属性和“曰”有歌唱之义在此，可关注楚辞中独特的《天问》形式。

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《橘颂》带有楚辞标志的“兮”。在《汉书》中已有标明“楚歌”的作品，在作品中没有“兮”; 但在真实演唱时并不缺少“兮”类的延长和表感叹的语气，只是作品被记录时的缺省。

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以四言为主的《橘颂》与《天问》的表演形式之不同: 前者是“唱”的艺术，后者是“说”而不唱的文本。