从“意象”到“事象”：叙事视野中的唐宋诗转型

扬之水

宋诗的主流特色，不是“鸡声茅店月”式的共时性感受，更多是历时性、过程性、融合着动态行为，甚至主观感受等更为复杂的表现形态。

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“事象”又有助于解释诗歌用事中所包含的叙事特性，并进一步认识古典诗歌用事以叙事所带来的独特艺术效果。用事又称用典，在诗中出现通常是作为一种修辞手法而非叙事方式。“用事”之“事”的含义与一般意义上的“事”有所区别，特指典故或事例。不过从广义的层面来看，“用事”所用之“事”常常也属于一般的“事”的范围内，因而为“用事”与叙事二者保留了沟通的途径。宋人对于用事特别讲究，对所用事典内容的充分开掘和利用，促进了用事向“事象”的转化。

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               杨亿《汉武》
蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。
光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。
力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
待诏先生齿编贝，那教索米向长安。

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蓬莱、弱水、竹宫、金掌，都不是单纯的景物意象，诗人并不是要借助它们营造出一个供人直接体会的画面情境，而是要通过这些语词唤醒背后的典故内容，让读者在与这些文辞相遇的时候，联想到相关的历史事实，通过这些史实的叠加来呈现汉武帝热衷求仙而轻视人才的行为。这类用事方式，在开启宋诗以才学为诗风气的同时，也开启了宋代诗歌重“事象”的趋势。利用相关典故与事融为一体来叙述，这是宋人的一大收获。

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诗人捕捉并提取事的要素，以呈现动态的、历时的行为和现象，兼具相关人物、景物、环境、场景的形象感。诗人对于事象有着越来越精密的提炼，促进了事象表现的丰富多彩。不过，对于读者而言，“事象”的形象感通常不是直接呈现出来的，需要理清“事象”的内容及潜藏其中的前后关系，才有可能唤醒这些形象。“事象”一方面帮助诗歌拓展了表现的广度和深度，另一方面也提高了对读者理解能力的要求。

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唐诗逐渐形成了几个重要特点：一是意象凝练密集，通过具有形象性的意象营造可供感受体会的情境；二是语序的省略与视角的交叉变换，让诗歌成为意象平行陈列的共时性空间，感觉架构取代逻辑架构。而宋诗的新变，则在于以叙事的要素重建历时性、逻辑性的架构，诗人追求诗歌内在意思的曲折，倾向于通过相关事件的具体情境来传达内在的复杂体验。通过对视角的精心选择，借助于虚词、用事等手法，在诗歌中营造出一个具体可感可想的事境。如果说“事象”可以成为从叙事视角诠释诗歌的一种方式，那么也可以用“事境”来概括诗歌所营造出来的关于事的情境。

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“事境”简单来说就是事件的情境。诗人的所感所想、其所要表现的内容，往往都产生于一个具体的情境之内，而诗人又试图在诗中重现这样的情境，以利于将诗人所获得的体验传达出来，这就在诗中形成了对事境的营造。

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韦诗有画境，而苏诗有事境。韦诗重在写景，如同一幅风景画，而叙事意味相对淡薄，只能隐约感觉到诗人对景物的观察、欣赏。而苏诗中有着较为鲜明的主观体验行为，“晚泊”、“看潮生”都是诗人发出的行为，而且暗含先后之分，先有泊舟再有看潮。这就在写景的同时也融入了对诗人行为的叙述，体现出了行旅中的“晚泊”，透出事的因素。而诗歌也就在这一风雨中晚泊看潮的事境中，折射出诗人内在不平静的心境。

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要实现深刻意思的表达，一个有效的途径就是：在诗歌中再造一个事境，将事境作为实现诗歌内在意蕴的途径，也将事境作为将读者引入诗歌的途径。与其用不够贴切、不够全面的方式来表现，倒不如将引发思想体悟的情境呈现出来，让人跟随事境的变化发展去领悟其中复杂多变、层次丰富的各种体验。

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“事象”与“事境”的关系是：以“事象”抽取与事相关的各种要素，组织成可供理解领悟的一套系统，营造出动态可感的具体“事境”。就每一个“事象”而言，都含有相对独立的叙事因素；与此同时，这些“事象”又在诗歌中实现并置，通过前后勾连、对比反衬等，建立起事与事之间的关联，构筑出诗歌的意义空间。