禅与存有：王维辋川诗析论

扬之水

辋川诗多属冲淡宁和，罕见此“忧惧”心绪的呈现，即使只此一、二，也已通报“此在”在“宇宙之中”的深味。而王维皈依于禅佛的涵养，使他能此后“忧惧”之惊中，很快回复本位，以有限之忧寄于无穷的抱负宇宙中。

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岁月与空间的体察辋川诗中充溢岁月与空间的体察，不管从现象学的“世界观”或从佛学“三世”与“三千大世界”来看，都有深刻的滋味。

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书生将其空间经验视为一个“处境”「situation」，其基本布局深植于时间之中。这种将重点从空间转移到时间，在诗作中大概有两种表象：其一是具体时间意象的直接展现，其二是时间意象退隐为诗中一种内涵的时间性，是一种蕴藏在书生的“意旨”「intentionality」，以致身体行动「bodily motility」的综合时间性。

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             斤竹岭檀栾映空曲，青葱漾飘荡。
暗入商山路，樵人不可知。

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            斤竹岭
檀栾映空曲，青葱漾飘荡。
暗入商山路，樵人不可知。

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王维对光阴与空间的观照不是体认此有的存在云尔，而是有禅佛超时空天地的引领。

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在释教圆融的世界里，六合空寂而万有，时间上无始终，空间上无际涯，诸法不克孤独独存，彼此之间相即相入，万有一体。由空间上来看，一切形象同时同处，具足相应。形象世界有巨细远近之别的空间，在华藏世界则事事无碍，小能容大，广狭相即。时间也相似，时间的差别只是主观的步地罢了

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色空世界的辩证基本上王维受禅学的浸染极深，“空寂”是他勤恳以趣的境界，尽以现象学的观点来观察其“居”“悚惶”“时间”“空间”等尺标是不足的，辋川诗中还有很多好诗，只有透过佛家色空辩证的角度本领抚玩到个中滋味。

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王维在辋川诗中也充溢慧眼观照下的色空对比

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文杏异树在人缘和合下被裁制成栋梁，香茅被结成屋宇，栋里的云化作世间的雨等等，就其物质的实质而言是一，但情境样态却已早经转变。