苏轼与朱熹——中国士大夫精神内核分析（连载）

扬之水

苏轼才把佛法的清心、节欲、慈悲为怀，看作是优良人格的德行，认为是人的“聪明”和“德力”的表现，这更增加了他习佛的主动性。才会对佛教那种视人生如苦海、似梦幻，为摆脱烦恼而寻求解脱良方的出世哲学产生深刻的内心共鸣。

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佛印所说的“四大本空，五蕴非有”，是建立在般若“缘起性空”学说基础上的佛教大乘教义。其基本思想是说：世界上的一切客观事物和现象，都是因缘所生的假相和幻影，不是本来就有的，没有独立不灭的自性，所以是“性空”。从缘起方面说，万法因缘而生，迁流不已，也都是假的、空的，是人的一种主观幻象，并非实有。

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无论从人所置身的客观现实，还是人自身的主观念想来说，一切都是毕竟空，没有自性可言。只有以空、无以为本的“清净”的“本心”，才是唯一的世间“实相”，这就是《华严经》所说的“如来藏自性清净心”。

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只有了悟自心自性本来是佛，“本心”即真如佛性，直指心源，明心见性，才可以得到顿悟解脱。

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稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

张庆东字恕鸣

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