杨万里咏园诗的禅学意趣

扬之水

禅宗认为，理为理性、本性，乃是本体世界；事为事物、诸法，乃是现象世界。理事一如就是本体与现象，法性与诸法，空与有等之间相即相非，相互交彻，圆融无碍。

扬之水

理事的关系有人比着水与波的关系，有水而成波，见波而知水，水即波，波即水，水波一体，理事相融，事不离理，理不离事。在理事一体中，各种在常人眼中为对立、矛盾的事情，如主观与客观、有情与无情、生命与死亡、短暂与永恒、巨大与渺小等都被超越、被化解。也就是色不异空，空不异色，色即是窄，宰即是色。

扬之水

            题巩仲至修辞斋
人道庄周梦蝴蝶，我言蝴蝶梦庄周。
庄周解飞蝶解语，说向蝴蝶应点头。

扬之水

首先，表现为时间与空间的交融。

扬之水

                     新   柳
柳条目尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引它长。

扬之水

其次，杨万里在咏园诗中对时间的过去、现在、未来的三际之流和时间长短的超越也有明显体证。

扬之水

寄题石湖先生范至能精舍二首（其一）
万顷平湖石琢成，尚存越垒对吴城。
如何豪杰于戈地，却人先生杖屦声。
古往今来真一梦，湖光月色白双清。
东风不解谈兴废，只有年年春草生。

扬之水

杨万里在咏园诗中对空间大小的超越也有体证。

扬之水

中秋前二夕钓雪舟中静坐二首（其一）
月到南窗小半扉，尤灯始觉室生辉。
人间何处冰壶是，身在冰壶却道非。

扬之水

杨万里的咏园诗表现出对禅宗随缘任运、率性适意的悟证，且显示山禅悟中物我两忘、闲适澹泊的诗人情怀。