始知江月即吾心

扬之水

风铃在虚空中作响，相当于“通身有口”在说法。而它所说的无非是般若性空的内容，正如它在虚空中显示的那样，其声响乃是与东西南北风的因缘和合而产生，本身是虚而不实的。

扬之水

如净这首偈的立意很可能“夺胎换骨”于苏轼诗句，但必须指出的是，苏轼所写塔铃语，是有意义的声音，是塔铃对明日大风所作的预报——“明日颠风当断渡”;而如净所写风铃语，却是无意义的声音，仅仅是纯粹的摹状铃声的一串双声字而已，与苏诗大异其趣。但这无意义的声音，也许正是般若性空的表现，即所谓“说而无说，无说之说，是真说法具足者”

扬之水

风铃以其“滴丁东”的声音，以“说而无说”的方式，传达出般若性空的真理，而以“了”字串联“滴丁东”，更具有终结了悟的色彩。

扬之水

所谓“蓦直去”，就是禅林古往今来坦然平直的参禅方式。

扬之水

僧人所问的“路”略同于“至道”，婆子回答“蓦直去”，相当于说“至道无难”，只管直走就行。僧人的直行，却是对婆子回答进行“拣择”后的结果。而赵州的勘破，无非是回到无拣择的“洞然明白”的境界。

扬之水

在参禅者眼里，婆子“蓦直去”的回答颇切合禅理，境界高明，就好比孤傲高洁的冷美人，拈出玉笛向人吹奏。

扬之水

“曲中无限华心动”，能让无限花心为之颤动，但此玉笛声却“独许东君第一枝”，它心许的只有高洁的梅花。

扬之水

佳人、玉笛、梅花的意象，分别代指婆子、话头、赵州，而梅花在玉笛声中开放，正可象征赵州对婆子禅关的勘破识透

扬之水

山风虽清，却难久立松顶;江月虽淡，却将沉入波底。简言之，风与月皆虚幻空无，不可凭依。

扬之水

视松风为“元物外”的虚无，视波月为“似吾心”的幻影。既然风在物外，而与我无关，月似吾心，而实非吾心，那么，听风观月便不必过于执着，耳得之而为声，目遇之而成色，只需获得“清”与“淡”的审美享受，何必在意其虚幻空无的属性。这是官员原诗的意旨，明显受到般若空观的影响。