“兴寄”与唐诗语言修辞

扬之水

“以感觉写感觉”，也称为移觉。移就和通感与比喻修辞关系密切，从某种程度上来说比喻是所有修辞格所具备的最基本的特征。

扬之水

移就与通感的最本质的特征在于由此及彼、由彼至此，无论是事物的特征或是事物的感官感受，都具有“比兴”艺术手法类比联想或反正联想的特征。

扬之水

通感使李贺神鬼诗歌的语言更加凝练含蓄，形象更加丰富饱满，韵味更加浑厚深长，意境更加深邃新奇，使诗歌呈现出奇诡之艺术美。

扬之水

1.以视觉通其他四觉     李贺对事物的感受往往突破了一般经验，有着比一般人更为深切的体验，由一种感知方式传达到全身，从而调动所有感官而达到对美最深刻的体验。在人的五种感官体验中，视觉最具优越性，它的感受宽度、广度以及接受信息的速度都远在其他感官之上。首先是以视觉通听觉

扬之水

2.以听觉通其他四觉     李贺常常借助通感手法连续地把十分细微的情思和转眼即逝的直觉、幻觉同外界的客观事物熔铸在一起，并十分娴熟地把它们转化为一组组生动的艺术形象，造成许许多多的意象群，给读者以强大的艺术感染力。

扬之水

南北朝诗歌用典进一步增加了审美性文学特征，而以往诗人囿于用典证事、说理、抒怀，南北朝诗人则将“兴”的手法引入用典，以用事发端起兴。

扬之水

虽然南北朝诗人从诗的特质出发，很大程度上改变了这种为汉代及魏晋辞赋家所习用的“全引成辞”、完全忠于原典而又颇占篇幅的用事方式，但就此时期用典的总体特征而言，无论事典还是语典，都比较忠实于原事原文，不随意改变原典的结构。诗人引用前人言语，多是直接移入或稍加改变；引用历史故事，往往交代何人何事，较完整地把原事的梗概叙述出来。可见，诗歌用典的艺术手法和文学内涵还有待提高。

扬之水

首先，用典的实质就是引用，“用典”作为引用古代的故事与现实作比较，含蓄地表达自己的意思的方法

扬之水

一方面，“比兴”艺术与用事修辞结缘；另一方面揭示了“用典”与“兴寄”具有同样讽喻美刺社会的价值作用。再者，用典可以增添诗歌的审美意境，即追求诗歌“意在言外”的艺术效果与“兴寄”的审美内涵一致。

扬之水

用典的“比兴”艺术性质，讽喻美刺的诗学标准和“言有尽意无穷”审美价值与“兴寄”内涵特征具有一致性。