宋代诗论：法度派和意趣派

扬之水

虽然苏轼也强调要艺（技），强调具体的表现能力和表现技巧，不过他对技大抵上是持轻视态度的。在道和艺的关系中，他显然认为要先有成竹在胸，然后才能落笔。

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无法之法一方面是指任其自然却不违背艺术规则，对成法持有满不在乎的态度，另一方面又是指合于客观事物的自然之法，天工自有其法度，不是固定的常法，而是自然的无法之法，这就又回到了之前讲道与物化的观点。

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作品和外物关系上，苏轼认为要随物赋形和传神，作品不仅要顺着外物而展开自己，更要把握外在对象的内在之理。

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他在文与道文与现实的问题上比较保守持中，虽然反对北宋理学家过于偏激的说法，但也要求诗歌在怨刺时符合温柔敦厚的要旨。

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讲究严密的法度是黄庭坚文学创作理论的核心。苏轼主张无法之法，以自然为法，而黄庭坚恰恰相反，要求严格遵循法度。

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至于什么是法度，那自然是诗文的命意、布局、格律、章法、句法等具体的艺术技巧。其中又尤其以诗歌句法最受重视，句法就是指具体的诗法，诗歌是由诗句组成的，尤其是律诗，虽然只有八句，但是每句每联都有其讲究，格律的和谐更是涉及到每一个字，其既有关整首诗的意境，又包括用字的优劣，于是也有诗眼句眼之说，宋人论诗重视句法，大约和黄山谷有密切的联系。

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黄庭坚论文学创作的法度是从学习杜甫的过程中引发出来的，他正是从杜甫的律诗，特别是后期的律诗中总结和研究诗歌创作的法度和规则的。杜甫对自己的创作要求很严，不仅诗意要求惨淡经营，而且字句和格律推敲都很认真

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黄庭坚以杜为师，反复告诫他的后学必须要认真研究学习杜诗的内在法度。而在为文上，黄庭坚则以韩为师，认为韩文体现了文章写作的典型法度。这便是所谓“以理为主”的一个方面，要从前人的文章中学得诗文写作之理。

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黄庭坚要求创作者熟读研究前人作品，在学古中化出新意，从而创造自己特有的新风格，他有“文章最忌随人后”的说法。

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意思大概是指学习古人作品，达到融会贯通，然后从中得到启发，以构成自己的作品的诗意和境界。根据惠洪的描述，其还分成夺胎和换骨两个方面，换骨是取古人诗意而换新辞，夺胎是参考古人诗意而创新意，要从意和辞两方面做到以古为新。这就要求学子不仅要简单模仿抄袭，更要读深读透，融会贯通而领会其精神