古典诗歌中的美人芳草

扬之水

唐朝以后，“兰”的内涵朝着多义性和世俗化的方面发展。一是增加了人生不得志、生活多艰的哀怨，另一是作为君子出处行藏的暗寓。

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梅的人文品格定位是清高脱俗、不畏严寒、高风亮节。宋以后更多是倍受打击、不得志的仁人志士的象征

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或是性别移位，诗人以女性角色叙述着臣妾对君王、臣民对家国的政治寄托；或是以此借代君王，抒发君臣遇合间的种种感慨；或是借喻追求的人生理想以及才能的自我肯定和自信；或是借美人迟暮，叹息时光流逝、人生苦短，才能得不到展示，志向不能实现的苦闷。在美学形态上，它表现的是一种阴柔的美。

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　1、主体性别移位。作者以幽怨美人之形象，叙述着臣妾对君王、臣民对家国的政治寄托

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《同声歌》具有丰富的文化意蕴，它不仅表现出汉人对南北及异域文化差异的接受与认同，而且体现了那个时代雅俗的对抗与互渗，同时它还鲜明地传递出了新的时代风尚及审美的新变。

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在这四十五首词作中，“美人”的含义也异常丰富，有的抒写他对贤明君臣的企盼与报国机遇的渴慕，有的指代自己的才华和志向，有的是暗寓对知音和友人的渴求和期盼，有的则是作为君主的指代

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3、人生理想的追求，才能的自我肯定和自信

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4、叹息时光流逝、人生苦短，才能得不到展示，志向不能实现美人迟暮的苦闷

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汉末建安、正始时期，随着文人诗歌的兴盛及政局的混乱，屈原“香草美人”的托喻传统得以复兴。

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一方面他继承了《楚辞》以来的政治托寓传统，用美人尤其是佳人比拟自己的政治追求、人品操守，或是诉说美人迟暮的伤感。