从“山人”到“逸士”

扬之水

“闲人”正是非常之人。因为，“闲”的心境并非是单靠物质条件所能赋予的，它需要主体的智慧、觉悟，性格上的疏脱，由淡处渐浓的味觉，还要有机缘汇合与漫长的时间锤炼。

扬之水

陈继儒之“逸”还因为他选择了一种“静卧”的立世方法

扬之水

在他身上，静卧是清醒、是避世、是淡、是从容的外在表现，是出于一种愚鲁智慧的力量。

扬之水

隐士，是陈继儒出于对现实环境的清醒认识和对其遗世独立行为的遮蔽；山人，是他对自身与现实世界的一种主动、尴尬而又智慧的把握；情种与侠士，是他以对生命的极度迷恋为前提，在内心的冲突与平衡下挤压出的心灵的解放，并由此来认识人的本来面目；逸士，是他的内心体验历尽艰辛后收获的玫瑰，也是他心灵最终的归宿。