《文赋》与儒家文学观

叶秀嫦

漱玉清丽！着笔轻盈！通达晓畅！学习了！

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

文辞精炼！文采风流，优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

融古今、骨秀境清。构思精巧！蕴藉含蓄。

叶秀嫦

文词俊秀，积学储素、学养丰厚，拜读受益。

扬之水

《文赋》作为中国文学批评史上第一篇系统考察文学创作的专篇论文，它详尽论述了文学创作整个过程，提出了“诗缘情而绮靡”的理论命题，细致探讨了文学创作灵感问题。几位先生看到了《文赋》对于文学创作内部规律进行探讨的突出贡献，这是值得肯定的：但论定它“摆脱了儒家诗教精神”，“脱尽了与儒家文学观的关系”。这恐怕是与事实格格不入的。

扬之水

陆机深厚的儒学思想根基和刚健有为的淑世情怀。

扬之水

传统的儒家文学教化观在两汉经学时代已经和当时的统治阶级达成了合谋关系，内化成了他们的官方主流意识形态。统治阶级推崇文学教化观，那是因为它能正得失、厚人伦、美教化、移风俗。能保持社会安定、维护统治秩序。而文人们倡导文学教化观，一方面可以纯正民风、化成天下，实现自己的社会价值；另一方面则可以迎合上层统治需要，保证自己能够顺利地进人权力中心。作为官方御用文人，陆机倡导文学教化观，其实是他在人生道路的践行过程中权力化实践活动的一个重要表征。

扬之水

首先，大家在讨论《文赋》生成的文化情境时，往往基于这样一个共同的理论逻辑预设——魏晋时期，玄风炽盛，儒学式微。

扬之水

随着玄学的兴盛和社会思潮的变革，儒学在魏晋时期开始失去一尊独霸的地位，这一时期与汉代的经学兴盛相比，的确变成了中衰的时代。