区域文化传统与唐诗创作风貌的离合

扬之水

楚文化的内涵是丰富而庞杂的，其主要方面在唐诗中均有表现。这样的表现有一共同点，即为诗人在楚地，感发历史文化而创作，其中有部分内容是哀悼楚国。

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也有寻访楚国遗迹而赋诗成篇，其中比较关注樊妃，元稹诗中也提到这位女性

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唐人诗中写到巫山神女的地方很多，其中一层意思就是如同小说家仙游艳遇一样，杜撰出一段奇遇以满足私欲。其实都有“不见仙山云，倚瑟空太息”(沈佺期《和杜麟台元志春情》)的遗憾和惆怅。

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楚地的遗风遗俗多与屈原相关。其实这正说明楚地人重历史重传统，对自己土地上出现的先贤怀有敬仰之情，而无移易。

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楚地有自己的音乐传统和表演体系，唐代民间的楚舞楚歌仍然有古楚乐舞的遗存。

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刘禹锡认为民间娱神之作“词多鄙陋”，故屈原作《九歌》，改变其格调；而刘禹锡作《竹枝词》，在音乐上仍沿用当地楚乐，只是在情感格调上有所改造，使迎神之曲，变为言情状俗之曲。

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屈原的历史价值最重要的是给予后世的文学，也隐含了贞节终始的精神传统。

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如果说洞庭橘和洞庭月是洞庭湖的具象意境，那么，洞庭愁则是洞庭湖赋予人的情感基调。

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原因之一，洞庭湖是行人过往之地，迎来送往，易生悲愁。

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     王维《送杨少府贬郴州》
明到衡山与洞庭，若为秋月听猿声。
愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。
青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。