论王沂孙词的意象形态和心态特征

叶秀嫦

有特色！有深度！有回味！笔力遒健！风格清婉！情怀雅致！

叶秀嫦

融古今、骨秀境清。构思精巧！陶蕴藉含蓄。

叶秀嫦

文辞精炼！文采风流，优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

看似轻描淡写，却含热情满腔！风过不着痕迹，留下锦绣华章！问好老师！

扬之水

叶秀嫦 发表于 2020-3-27 17:34
视角独特！辞雅意丰！清新而不失典雅！味厚而不失通透！问好老师！

这篇文章不错，谢谢赏鉴，问好您！

扬之水

同样是把现实政治和词作简单等同起来。只不过前者是得意忘象，后者是因象废意，两个极端体现的是同一本质：表现出以历史和现实政治为本体的艺术他律论在诗词本体特性研究上的理论盲点。碧山词沉郁深婉的故国之思与他的出仕元学正，是词学批评史上又一众说纷纭的公案。

扬之水

同样从两个极端见出一个本质：把政治道德行为与艺术创作作简单的直线因果联系，以道德评价代替艺术评价，故或有主观臆测之嫌，或有简单粗暴之病。表现出单一的政治、道德评价在创作主体的个性、人格、心态、审美心境等更为复杂的中介研究上的苍白无力。

扬之水

王沂孙与同他交往最密切的周密张炎一样，生活于宋末元初时期。他们在宋亡前，一同过着湖山吟赏诗酒倡和的风雅生活；一同经历南宋灭亡的灾难，共同体验亡国破家身世飘零之痛；一同在新朝统治下过着苟延残喘的遗民生活，“遇遗民故老于残山剩水间，往往握手欷歔，低回不忍去，缘情托物，发为声歌”，一同参加寓托亡国之痛故国之思的《乐府补题》咏物倡和活动。

扬之水

王沂孙词多咏物寓托，即使是赠别叙怀词，亦绝少直叙胸襟，而是以景物意象托意映带。

扬之水

对王沂孙词势必不能作单纯的思想内容分类，因为以此表明其反映现实的价值，并不能触及王词的审美内涵和本质。而且，“现代批评已经证明，只谈内容就根本不是谈艺术，而是谈经验。只有当我们谈完成了的内容，即形式(指体用胥有、结构与功能一体的审美意象形态)，即作为艺术品的艺术品时，我们才是作为批评家在说话。”故此，只有从歌词审美意象形态人手，才能把握枢机。