人间词话》卷下 (55～56)未刊手稿 ——转

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而这正是晚清词学从单一流派中宕出，在诸多流派中择取合理成分，并试图能融合成新的更有时代特色的理论的反映。

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56.

卷下 未刊手稿 苏轼、姜夔之旷
http://www.careading.com2011年07月28日天下阅读

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【原文】
东坡之旷在神，白石之旷在貌。白石如王衍①，口不言阿堵物②，而暗中为营三窟③之计，此其所以可鄙也。

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【注释】
①王衍：字夷甫，西晋政治家。

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②阿堵物：阿堵，六朝时俗语，意为“这”、“这个”。《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”因这个典故，后世就将“阿堵”作为钱的代称。

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②阿堵物：阿堵，六朝时俗语，意为“这”、“这个”。《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”因这个典故，后世就将“阿堵”作为钱的代称。

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③营三窟：典出《战国策·齐策四》“冯谖客孟尝君”。冯谖为孟尝君开凿三窟：其一，烧毁债券以赢得薛地百姓民心；其二，游说梁惠王聘请孟尝君为相，从而使齐王情急之下重新任命孟尝君为相；其三，请求齐王同意在薛地建立宗庙。此前后三计，终究确立了孟尝君在齐国稳固的政治地位。所谓三窟，即指三个使人可以退守而立于不败之地的政治资本。

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【译文】
苏轼的旷达在于内部的气质，姜夔的旷达在于外部的形象。姜夔如同王衍，口中不说阿堵物，暗地里却做好了营建三窟的打算，这正是他可鄙的地方。

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【评析】
此则重申人格胸襟之境界是词之境界的基石。

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如果就词而论，苏轼的旷达和姜夔的清旷具有相似的神韵；