人间词话》卷下 未刊手稿 (18～20)——转

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

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王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

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程旭

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程旭

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王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

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王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

王国维认为，如果秉承孔子的这一标准，则如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”，表达了情人倾心倾情相爱之意，虽然语言有违温柔敦厚的儒家宗旨，但仅凭其出于真心、用情强烈这一点，就不会被讲究“思无邪”的孔子删掉，因为只有虚假的情意才是最大的“邪”。王国维援引孔子求真的理念来为自己的求真，添一重有力的证据。

程旭

振波浪清 发表于 2020-3-13 10:02
【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心 ...

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

【原文】
词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤①之“甘作一生拚，尽君今日欢”，顾复②之“换我心。为你心。始知相忆深”③，柳永“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，美成之“许多烦恼，只为当时，一饷留情”④，此等词古今曾不多见。余《乙稿》⑤中颇于此方面有开拓之功。

程旭

振波浪清 发表于 2020-3-13 10:04
【译文】
词家多通过写景来寄寓情，其中专门作情语而写得特别好的，如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”、 ...

【译文】
词家多通过写景来寄寓情，其中专门作情语而写得特别好的，如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”、顾复的“换我心。为你心。始知相忆深”、柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、周邦彦的“许多烦恼，只为当时，一饷留情”，像这样的词，从古到今都很少见。我的《人间词乙稿》中对这方面颇有开拓的功劳。

程旭

【译文】
词家多通过写景来寄寓情，其中专门作情语而写得特别好的，如牛峤的“甘作一生拚，尽君今日欢”、顾复的“换我心。为你心。始知相忆深”、柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、周邦彦的“许多烦恼，只为当时，一饷留情”，像这样的词，从古到今都很少见。我的《人间词乙稿》中对这方面颇有开拓的功劳。