《人间词话》卷下 未刊手稿 ——转(27～28)

振波浪清

【译文】
唐、五代、北宋的词，就是所谓的“生香真色”。像云间各词人，那就是彩花罢了。陈子龙尚且如此，何况比他差的人呢？

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【评析】
前一则批评周济、潘德舆、刘熙载词论有卓识，而创作则难副其说。但结尾以“然其推尊北宋，则与明季云间诸公，同一卓识，不可废也”数句，戛然而止。此则便由此生发，在肯定云间派词学趣尚的同时，对其创作水平提出了批评。

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所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

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所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

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云间派推崇《花间》词风，但难以学出其风神，而多临摹其形式。或者说，有其语言风味，而无其情感底蕴，所以王国维以“彩花”视之。所谓“彩花”，即如谢章铤所说是“言胜于意”。这与王国维所强调的意在言外的深远之致，适成相反之例了。

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云间派推崇《花间》词风，但难以学出其风神，而多临摹其形式。或者说，有其语言风味，而无其情感底蕴，所以王国维以“彩花”视之。所谓“彩花”，即如谢章铤所说是“言胜于意”。这与王国维所强调的意在言外的深远之致，适成相反之例了。

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王国维认为云间词人中最杰出者如陈子龙都不免此病，其他如宋徵舆、李雯等，就更可以想见了。“生香真色”与“彩花”的分别，不在香、色、花这些外在的意象上面，而在其所承载感情的真实与虚假上面。

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王国维认为云间词人中最杰出者如陈子龙都不免此病，其他如宋徵舆、李雯等，就更可以想见了。“生香真色”与“彩花”的分别，不在香、色、花这些外在的意象上面，而在其所承载感情的真实与虚假上面。

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新春快乐

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