《人间词话》卷下 未刊手稿 ——转(27～28)

程旭

【评析】
前一则批评周济、潘德舆、刘熙载词论有卓识，而创作则难副其说。但结尾以“然其推尊北宋，则与明季云间诸公，同一卓识，不可废也”数句，戛然而止。此则便由此生发，在肯定云间派词学趣尚的同时，对其创作水平提出了批评。

程旭

【评析】
前一则批评周济、潘德舆、刘熙载词论有卓识，而创作则难副其说。但结尾以“然其推尊北宋，则与明季云间诸公，同一卓识，不可废也”数句，戛然而止。此则便由此生发，在肯定云间派词学趣尚的同时，对其创作水平提出了批评。

程旭

振波浪清 发表于 2020-3-29 10:22
所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品 ...

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

程旭

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

程旭

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色
所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。
”也具有同样的标志性意义。

程旭

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

程旭

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

程旭

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

程旭

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。

程旭

所谓“生香真色”，即指作品体现出来的生动而真切、活泼而丰富的审美特点。“香”和“色”更多的是形容作品的文采，而“生”和“真”则是对这种文采所表现的情感特点的概括。换言之，“生香真色”其实是对“境界说”的一种感性描述。王国维将“境界”作为唐五代北宋词人“卓绝”的标志，“生香真色”也具有同样的标志性意义。