《人间词话》卷下 未刊手稿 (1～5)——转

振波浪清

【译文】
史达祖、吴文英、王沂孙、张炎、周密、陈允平等人，词虽不同，但是同样失之肤浅。虽然是因为他们所处的时代风气如此，但是也要看到他们的文才确实有限。近人舍弃真正的大家而推崇这些平庸之才，实在是令人费解。

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【译文】
史达祖、吴文英、王沂孙、张炎、周密、陈允平等人，词虽不同，但是同样失之肤浅。虽然是因为他们所处的时代风气如此，但是也要看到他们的文才确实有限。近人舍弃真正的大家而推崇这些平庸之才，实在是令人费解。

振波浪清

【译文】
史达祖、吴文英、王沂孙、张炎、周密、陈允平等人，词虽不同，但是同样失之肤浅。虽然是因为他们所处的时代风气如此，但是也要看到他们的文才确实有限。近人舍弃真正的大家而推崇这些平庸之才，实在是令人费解。

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【评析】
此则乃针对近人师法南宋词而论。在王国维看来，如史达祖、吴文英、张炎、周密、陈允平等南宋词人都不过是“康瓠”——庸才而已，但近人却对其十分膜拜，几至亦步亦趋，而对于堪称“周鼎”的北宋词人却漠然对待。如此颠倒的价值判断，令王国维十分困惑。

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【评析】
此则乃针对近人师法南宋词而论。在王国维看来，如史达祖、吴文英、张炎、周密、陈允平等南宋词人都不过是“康瓠”——庸才而已，但近人却对其十分膜拜，几至亦步亦趋，而对于堪称“周鼎”的北宋词人却漠然对待。如此颠倒的价值判断，令王国维十分困惑。

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王国维认为以吴文英、史达祖等为代表的南宋词人，虽然也各有其特色，但他们共同的特色是“肤浅”。所谓肤浅，大概是指他们追求形式上的华赡以及在所谓“寄托”上的相似性，而不暇追求心性的个性化，所以面貌略异，而内里则惊人的一致。

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王国维认为以吴文英、史达祖等为代表的南宋词人，虽然也各有其特色，但他们共同的特色是“肤浅”。所谓肤浅，大概是指他们追求形式上的华赡以及在所谓“寄托”上的相似性，而不暇追求心性的个性化，所以面貌略异，而内里则惊人的一致。

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王国维分析其原因，大略有二：其一，南宋的时代已经不是词体昌盛的时代了，所以他们无法对抗文体始盛终衰的规律；其二，南宋词人的创作才分本身有限，所以他们也无力从个人的层面超越这种文体规律。

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王国维分析其原因，大略有二：其一，南宋的时代已经不是词体昌盛的时代了，所以他们无法对抗文体始盛终衰的规律；其二，南宋词人的创作才分本身有限，所以他们也无力从个人的层面超越这种文体规律。

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这种时代和个人的因素综合起来，便直接导致了南宋词的整体衰落。王国维的这一判断当然不一定完全合理，如文体的变化不一定意味着衰落，才分的表现也有不同的方式等等。而且明显受到其由北宋小令的体制特点而形成的审美倾向的影响。