（转帖）地籁、天籁与人籁作者：一舟

程旭

于是，在《齐物论》中老师南郭子綦就把认识能力划分了三个层次，“汝闻人籁，而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”这是一个从低到高的过程。前两个阶段是比较容易达到的，而最高阶段的“天籁”却很难有人能够到达。

程旭

振波浪清 发表于 2019-11-7 13:06
在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于 ...

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。

程旭

在《秋水》中庄子认为“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。他看到了人的认识能力的差别性和层次性。