一 意象:

程旭

“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”


“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”写景如此,方为不隔。

程旭

“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”


“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”写景如此,方为不隔。

程旭

“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”


“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”写景如此,方为不隔。

程旭

“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”


“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”写景如此,方为不隔。

程旭

“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”


“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”写景如此,方为不隔。

程旭

振波浪清 发表于 2019-7-4 12:56
朱光潜在《诗论》中认为:

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

朱光潜在《诗论》中认为:


“‘隔’与‘不隔’的分别就从情趣和意象的关系上面见出。情趣与意象恰相熨帖,


使人见到意象,便感到情趣,便是不隔。

程旭

振波浪清 发表于 2019-7-4 12:57
意象模糊凌乱或空洞,情趣浅薄或粗疏,不能在读者心中现出明了深刻的境界,便是隔。”①

意象模糊凌乱或空洞,情趣浅薄或粗疏,不能在读者心中现出明了深刻的境界,便是隔。”①

程旭

意象模糊凌乱或空洞,情趣浅薄或粗疏,不能在读者心中现出明了深刻的境界,便是隔。”①

程旭

意象模糊凌乱或空洞,情趣浅薄或粗疏,不能在读者心中现出明了深刻的境界,便是隔。”①

程旭

振波浪清 发表于 2019-7-4 12:58
叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

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叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

程旭

叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

程旭

叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

程旭

叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

程旭

叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

程旭

叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

程旭

叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。

程旭

叶朗认为:“‘隔’与‘不隔’的区别并不是从‘意象’与情趣的关系上见出,而是从语言与意象的关系上见出。