取前人之语入诗有五法

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。
青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

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       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

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    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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取前人之语入诗有五法

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    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

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       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

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    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词：取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。
"我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词：取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。
"我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。
见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。

程旭

取前人之语入诗有五法

       ----熊东遨先生求不是斋诗话

    取前人之语入诗有五法：
    一曰原样搬来，"天若有情天亦老"是也，人皆能为之，不足法。
    二曰稍动手术，今人刘人寿有句云："天若有情天亦恼"，仅易一字，大胜前例。
    三曰剪枝嫁接，"雄鸡一声天下白"，李长吉句也，润翁剪作"一唱雄鸡天下白"而为己用；此法固佳，然不能多用，多用则不免捉襟见肘矣。
    四曰另著衣衫，"石出疑无路，云开别有天"，杜少陵语也，放翁作"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，意或有承，而模样已全然不似古人，此大家手法也，但法不妨。
    五曰化其神意，如同述人山之恋，太白诗云："相看两不厌，只有敬亭山"；稼轩化而为词："我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似"；云庄更变其为曲："我爱山无价，看时行踏，云山也爱咱"。此数例足可惊杀世间俗眼。