《分类名联鉴赏辞典》

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亳县华佗庵

　　汉献之时恨未医国
　　神农而后赖有传人

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【赏析】       华佗，东汉献帝时名医。精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科最为擅长。行医各地，活人无算。据《后汉书﹒华佗传》载：“耻以医见业。”说明他不屑为医，胸怀治国的远大抱负。后因鄙薄曹操之为人，不听召用，遭杀害。华佗庵在其故乡安徽亳县县城东北隅。联语慨叹一代名医尽管医术高超，却没有机会医治神州的创伤；然而值得庆幸的是祖国古代医术有了杰出的传人。神农，指传说中远古农业和医药的始祖神农氏，这里借指祖国宝贵医学遗产。
　　联语用“神农”“传人”从侧面高度赞扬华佗高超的医疗技术。“赖”字表现了欣幸的心情，又惋惜华佗有医国之志，而生不逢时，“恨”字抒发了无限的遗憾，“恨”，“赖”两字在全联中起了画龙点睛的作用。　　（陈永泉）

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滁县醉翁亭

　　翁去八百年，醉乡犹在
　　山行六七里，亭影不孤

【赏析】　醉翁亭在滁县琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，欧阳修自称。修，字永叔，庐陵（今江西吉安）人，为宋初文坛领袖。所谓“醉”，乃是“饮少辄醉”；所谓“翁”，即其《赠沈蓬》诗所谓“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏尔”。其所作《醉翁亭记》，尤为有名。翁去八百年，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072年），至清同治末年，约历八百年。醉乡，原指醉中境界，借指醉翁亭。山行六七里，系《醉翁亭记》原句，指由酿泉至亭。亭影不孤，从有形的方面说，建亭以来，游人甚多。周围还陆续增添了许多建筑物，如二贤堂、隐香亭、醒园等；从无形的方面说，他领导了北宋古文运动，散文、诗、词皆所擅长，对后代文学影响很大。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。　　（蒋竹荪）

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灵璧虞姬墓

　　虞兮奈何，自古红颜多薄命
　　姬耶安在？独留青冢向黄昏

【赏析】虞姬墓在安徽灵璧县城东宿泗公路旁，墓前有石碑，上刻“巾帼千秋”。项羽在汉兵围垓下时，夜闻四面楚歌，遂与虞姬对饮帐中。愤然起舞悲歌，虞姬和之，歌毕自刎而死。上联“虞兮奈何”化用《垓下歌》“虞兮虞兮奈若何”句。联语以此起句，自然引起读者关注，悲叹红颜女子的不幸遭遇。用高明《商调﹒咏别》：“红颜自古多薄命”句。下联以“姬耶安在”作答，感慨在黃昏中默默而立的孤坟便是佳人的归宿。用杜甫《咏怀古迹》“独留青冢向黄昏”句。
　　上下对句，一问一答，层层递进，笔下流动着浓烈的感情。上下联首字巧妙连缀成“虞姬”二字，自然而不牵强。　　（王明珍）

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宿松小孤山梳妆亭
　　宗从俊

　　杰阁凌空，暮鼓晨钟萦广宇
　　妆亭倒影，沉鱼落雁上青峰

【赏析】小孤山在宿松城东南60公里长江中，一峰兀立，又因与鄱阳湖中大孤山相别，故名小孤山，俗名小姑山。山上有启秀寺、梳妆台等建筑。上联写空中，高阁凌空耸立，每当清晨傍晚，钟鼓的余音回荡在广大的空际﹒下联写地下，俯视妆亭水中倒影，下沉的游鱼，降落的飞雁，同上青峰嬉游。广宇，广大的空间。落雁，据说汉代王昭君在离开故土北去的路上奏起悲壮之曲，大雁听到动人琴声，见到她的美貌，忘了飞行，跌落下来，沉鱼，据说春秋时西施在河边浣纱，鱼儿见了她俊俏的倒影，忘了游水，沉到河底。沉鱼不能上青峰，但在倒影中却有了可能。此联把上天下地的景物连在一起来描绘，颇觉生动。　　（余心乐）

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宿松海门天柱
　　杜春华

　　立定脚跟，哪怕天风海浪
　　放开眼界，且看楚水吴山

【赏析】海门天柱位于宿松县城东南长江之中的小孤山，它周长不过一里，高逾干尺，一峰独立，四面环水，江流至此，湍流如沸，海潮不得上，被称为“海门天柱”。元时立铁柱于山上，高三丈余，上刻“海门第一关”。联语借景抒情，虽平白如话，却情理交融。用“立定脚跟”比喻人应在狂风巨浪之中岿然而不动摇。下联则更进一步，要求“放开眼界”，高瞻远瞩。联语意境高远，气象亦雄。　　（姚梅乐）

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九华山旃檀林寺

　　林下相逢，只谈因果
　　山中作伴，莫负烟霞

【赏析】九华山在安徽青阳县西南，原名九子山，因有九峰，形似莲花，故名。与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山。山势清雄奇秀，佛寺古朴庄严。鼎盛时期佛寺达三百余座，有佛国仙城之誉。现存古刹七十八座，旃檀林寺为名刹之一。上联谈佛：谓树下相遇，只应谈因果之事。因果，佛教谓因缘和果报。种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。《涅槃经﹒遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”下联写景：结伴顶行切莫辜负山中烟霞。烟霞，指山水。倪瓒《次韵郯九成见寄》：“残生竟抱烟霞癖，好事犹传《海岳图》。”九华山多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹。此联高度概括了九华山“佛地”、“秀地”的特点，慧眼独具，出手不凡。　　（曹云岐）

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　东流菊江亭
　　方士鼐

　　君为五斗米辞官，喜东篱寄傲，北牖迎凉，今天下折腰人，顿生愧悔
　　我乘半帆风到此，看南岭过云，西江隐月，愿吾侪游宦者，早赋归来

【赏析】菊江亭在安徽东流（今东至县）。清人林昌彝《海天琴思录续录》卷七记載：“东流，古彭泽地，渊明种菊于此……城西门外建有菊江亭，祀靖节其中。”上联写陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐彭泽，使那些阿谀逢迎上级的官吏，“顿生愧悔”。这四个字不仅突出陶渊明对后世的影响，更反衬出他的高风亮节。下联写作者自己。乘半帆风到此，是说自己仕途坎坷。过云，指瞬眼即逝的浮云。隐月，指入而不复见的落月。这些自然景物，更坚定了作者自己应早日辞官归隐的信念，于是很自然地向同辈也包括自己发出“早賦归来”的呼唤，而这呼唤是全联的画龙点睛之笔。此联应用了陶渊明诗文中一些典实和词语，如“东篱”、“北牖”、“折腰”、“归来”等，从而更好地表达了归隐的主题。　　（周　艺）

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贵池杏花村黄公垆

　　至今村酿黄公酒
　　依旧花开杜牧诗

【赏析】杏花村，在贵池县西郊，古有酒肆，产名酒。黄公垆，即黄垆，存放酒坛的土台子，常用黄土筑成，故称黄垆。《世说新语﹒伤逝》载：王濬冲曾与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于黄垆。黃公酒，黄公酿造之酒。黄公，名广润，传为酿酒之始祖。唐代诗人杜牧任池州刺史时，有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”“至今”对“依旧”意思是说至今花、酒、诗犹存，而沧海桑田，黄公酒垆已废。联语表达了对黄公酒垆无限怀念的深情。　　（曹云岐）

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休宁齐云山三清殿

　　天下名山僧占多，独齐云山为道教圣地
　　人间鬼话佛说尽，唯道德经是老君杰作

【赏析】齐云山，坐落在休宁县城西l5公里处，是我国道教名山。三清殿，在齐云山“洞天福地”至“一天门”之间。此联是旧作，反映了齐云山历史上的佛道之争的激烈程度，全用道教口气说开。起笔语气咄咄逼人，与李渔题江西庐山简寂观联一样，用民谚“天下名山僧占多”领起，而后表白了不容佛教徒染指齐云山的决心。下联仍用简寂观下联的“世间好话佛说尽”，但易“好话”为“鬼话”以贬低佛教教义。道家尊奉的经典为老子（老君）所写的《道德经》。用“杰作”两字，正写出作者“抑佛扬道”的主张。　　（张君宝）

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南陵小乔墓
　　许文权　陶宝森

　　千年来本贵贱同归，玉貌花容，飘零几处，昭君冢、贵妃茔、贞娘墓、苏小坟，更遗此江左名妹，并向天涯留胜迹
　　三国时何夫妻异葬，纸钱杯酒，浇典谁人？筤篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供

【赏析】小乔墓在今南陵县城中山公园旁，始建于清乾隆四十四年（1779年）。上联将小乔与历代巾帼佳人同列。昭君冢，即汉王昭君（嫱）墓，在今内蒙古呼和浩特市南。贵妃茔，即唐杨贵妃（玉环）墓，在今陕西兴平县马嵬坡。贞娘墓，即吴国名妓真娘墓，在今江苏苏州虎丘剑池西。苏小坟，即南齐著名钱塘歌妓苏小小墓，原在杭州。江左名姝，指小乔，故居在安徽皖县。末句“并向天涯留胜迹”，怜香惜玉之情与自慰感兼而有之贵贱同归，谓不管地位卑贱高贵其归宿不免一死。下联独写小乔墓地情景。周瑜死葬故里庐江，小乔却在南陵建墓，湖南岳阳亦有墓，故言“夫妻异葬”。浇典，奠祀之意。筤，竹青色貌。篁，丛竹。菡萏，即荷花。“筤篁”四句，极尽形容墓地凄凉孤寂的景象。紧接着“只藉他”三字，是亦感亦叹。因小乔墓地原为香油寺的故址，故有“寺前野景”两句。联语委婉细膩，与墓主身份吻合。　　（张君宝）

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　萧县天门寺山门
　　陈逢元

　　仰惊六宇宽，变成几多雨、几多露、几多雪、几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁锁住
　　俯瞰众山小，看破一个嵩、一个衡、一个恒、一个泰与华，自东自西，自南自北，个中底蕴此平分

【赏析】寺在萧县城东南天门山口，始建于元至正年间，明宣德年间修。作者立足于天门山，思绪万千，浮想联翩，抬头仰望苍茫宇宙，舂夏秋冬四时交替，风雨雷雪变幻无常，不禁发出了谁能左右这神奇苍穹的感叹；而低头俯视，一览众山小，中岳嵩山，南岳衡山，北岳恒山，西岳华山，东岳泰山也只能与此平分秋色。六字，指的是东西南北上下的茫茫宇宙。联语笔力雄健奔放，从六字写到五岳，忽仰惊，忽俯瞰，内涵容量深厚，四个“几多”与四个“一个”，使联语既有声韵，又有神韵，一个“锁”字，也用得很有力度。上下对仗工巧，读来音调铿锵，气势磅礴。　　（谢燕华）

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寿县正阳关观澜亭

　　世虑正消除，到绝胜地，心旷神怡。说什么名，说什么利，说什么文章身价；放开眼界，赏不尽溪边明月，槛外清风，院里悠琴，堤前斜照
　　湖光凭管领，当极乐时，狂歌烂醉。这便是福，这便是慧，这便是山水因缘；涤净胸襟，赢得些萧寺鸣钟，遥天返掉，平沙落雁，远浦惊鸿

【赏析】观澜亭位于安徽寿县的正阳关，北有八公山，烟峦隐现，南临平湖，帆樯如织。平湖之南筑有南堤，观澜亭是堤上胜迹之一。上联登亭近看：呈现在眼前的胜境，是溪水、明月、清风、夕阳、琴声。
　　对此胜景，种种尘世杂念，皆消除净尽，什么名利地位，什么文章身价，都不再萦怀了。下联写登亭远眺：山光月色任凭我观赏，耳边响起佛寺钟声。这时手舞足蹈，饮酒狂欢，这才是福慧，这才是结下的山水因缘啊。萧寺，据《国史补》记载，梁武帝造佛寺，命尚子云飞白大书一“萧”字，尔后寺毁，仅存这一“萧”字，李约发现，即买归东洛，建室以储，名曰“萧斋”，后世即称寺庙为“萧寺”。遥天返棹，谓看到远在天边的“返棹”。棹，指船桨，借指归舟。浦，水边。
　　“慧”通“惠”，好处。因缘，机缘。此联语言通俗，文字精练洒脱而有豪放之气。然此联构思，颇有与黄琴士《采石矶太白楼》联相似之处。如上联写襟怀，黄云“说什么仙、狂、文章声价”，此云“说什么名、利、文章声价”；下联写观景，黄云“不可无诗、酒”，此云“狂歌烂醉”，显系受了黄联的影响。　　（周世达）

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　怀宁碧山书屋
　　邓石如

　　沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
　　少陵诗，摩诘画，左传文，马迁吏，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗

【赏析】此联系作者为其山居书屋而题。上联意谓：要把天下雄壮秀丽的景观都画在书斋墙壁上。沧海，指东海。赤城霞，为浙江天台八景之一。峨眉山，在四川，山顶有积雪，“巫峡”为长江三峡之一，南北两岸各六峰，峰顶经常云雾缭绕，变幻无穷如仙境。洞庭，指洞庭湖，在湖南。“洞庭秋月”亦为“潇湘八景”之一。彭蠡烟，指江西鄱阳湖，湖上烟波浩渺，风景秀美。“潇湘夜雨”亦为“潇湘八景”之一，在湖南。武夷峰，在福建，山势险峻，秀甲东南。庐山，在江西，三迭泉瀑布，素负盛名。下联写要把古今文学艺术的精华都放在窗前。杜甫的诗，王维的画（摩诘，捐王维），左丘明的《左氏春秋》，司马迁的《史记》，唐朝女诗人薛涛的彩笺，晋代王羲之的法帖，庄子的《南华经》，司马相如的赋，屈原的《离骚》，都一一搜集在书斋内。联语反映了作者对祖国河山美景的无比热爱，对历代佳作的欣赏不厌。用先分后总法，上联列举九种奇观，末以“合宇宙奇观，绘吾斋壁”作结；下联列举九种“绝艺”，末以“收古今绝艺，置我山窗”作结，洋洋洒洒，一气贯注，充分显示了作者广阔的胸襟与豪迈的气魄。　　（张　迈、延　美）


　

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福建省

　　福州西湖李纲祠
　　林则徐

　　进退一身关社稷
　　英灵千古镇湖山

【赏析】1829年，林则徐主持的福州西湖疏浚完工后，将原在越王山麓已倾圮的李纲祠，移建于西湖荷亭，并题下这副对联。上联写名将的出仕或隐退，事关南宋政权的安危。下联写英雄虽死，但其英灵却永远维护着中华河山。一“关”一“镇”，两字相配，既赞颂了李纲的丰功伟绩，又表达出对他的由衷敬仰。联语字字含情，文情并茂。　　（丁　仪）

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　福州鼓山
　　林则徐

　　海到无边天作岸
　　山登绝顶我为峰

【赏析】　福州鼓山，在闽江北岸，登山观海，可以望见金门诸岛。海是无边的，可以越过金马台澎，甚至越过诸大洲诸大洋。天作岸，就是确认大海的汪洋无边，根本没有岸头，这正比喻英雄的素抱、壮士的胸怀不可限量，再沉的担子，再大的困难，也能承受得了。山是高的，但山有顶，到了绝顶，就数我比它高了，这不是教人狂妄任性，而是指人的精神境界应该可以逾越任何难关险阻，叫高山低头。上下两联简洁集中，峻拔高亢，铿锵有力。　　（何以聪）

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福州鼓山喝水岩

　　江水长流，想见高风终古在
　　云山如画，依然诗思逼人来

【赏析】喝水岩，在鼓山灵源洞上侧，临深涧，面闽江。相传五代时开山祖师神晏于此念经，因有恶水打扰禅心，遂喝之，水即逆流于东涧，西涧乃涸。出句“江水长流”，叙闽江水奔流不息，也喻神晏“喝水改道”的“高风”如闽江流水，千古长存。“想见”两字，倾慕之情顿现。对句“云山如画”，言此地古木参天，景色幽美绝伦，历代题咏之作颇多，“诗思逼人”，不吐不快。“依然”两字，写出胜迹之世代不灭，与江山风月同在。　　（张君宝）

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福州于山大士殿
　　朱海谷

　　筑寺俯双江，莫辜负山雨浦云，朝飞暮卷
　　设亭临九曲，是最好春风秋月，汐去潮来

【赏析】大士殿位于福州市中心于山（又名九仙山）上，相传战国时古民族“于越”氏一支居此而得名。山上有云鳌胜迹和二十四景，自古为游览胜地。大士殿又名观音阁，原为宋嘉福院遗址，殿内有乾隆御题“人士出山图”碑刻。联用“俯双江”、“临九曲”概括大士殿的位置。上联俯视闽江、岱江，从而写出于山之高，朝飞山雨暮卷浦云，写出了一种高美的景色。下联写水，对仗工切，意象纷呈，用春风、秋月、潮汐等典型风物来点染于山胜景，托出了一种情趣盎然的意境。　　（姚梅乐）

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福州涌泉寺山门

　　净地何须扫
　　空门不用关

【赏析】寺在福州市鼓山半山腰的白云峰下，五代时建，后屡有修葺，规模雄伟，以藏经著称，为福州五大禅寺之一。作者巧妙地选取了两个佛教用语“净地”与“空门”，加以别解：既然是永远干净的地方，何必再去打扫；既是悟空之门径，也就无所谓关与开的问题了。此联言辞简洁，切景切情，自然妥帖。　　（谢燕华）

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　福州涌泉寺弥勒殿
　　王廷琤

　　日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠。不知众檀越，信心时，用何物供养
　　年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地。请问这头陀，得意处，是甚么来由

【赏析】“携空布袋”，据说五代梁明州奉化县有一游方和尚，自名契此。常以杖挑一个布袋入市行乞，随处寝卧，癫狂难测，世称布袋和尚，死于后梁贞明三年。后来寺庙多塑其像，遂被说成是弥勒佛化身（参见田汝成《西湖游览志余》）。檀越，佛教对施主之称。信心，指诚意、心诚。头陀，佛教对行脚乞食僧之称，亦泛称和尚。通过对弥勒简朴乐观的神态性格的描绘，启示人们处世要清心寡欲，豁达开朗。联语诙谐寓于庄重之中，“大肚宽肠，……用何物供养”；“欢大喜地……是甚么来由”，写出了神与人、神佛世界与凡尘的区别。　　（吴关镛）

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　福州林则徐祠堂

　　附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在
　　庙堂依之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星颓

【赏析】林则徐，清末政治家，鸦片战争时期，为禁烟派代表人物，以虎门销毁鸦片见称于世。因受投降派诬陷，被充军新疆，后起用为陕西巡抚，云贵总督，1850年在赴桂时病逝军中。其祠堂，在福建福州市澳门路。此联一说系左宗棠所撰。联语缅怀林则徐，盛赞其忧国如家的高尚品质。上联从侧面写林的人品：附和他的人不全是正派之士，进谗言者必定是奸邪小人，林公秉性耿直，直行其道，终不免被诬革职，二百年后的今天，尚可想见其遗风。下联直颂其声誉：朝廷依靠他为坚强支柱，乡野的百姓视他为及时雨，叮惜出战尚未取胜。八千里外征程中竟半途病逝。出师未捷，指1850年奉派为钦差大臣前往广西镇压农民起义，在潮州途中病逝。八千里，自福建闽侯至广西约八千里。联语表现手法巧妙，欲赞其为君子，不直接写，却用“附公者”及“间公者”来反衬。语言抑扬顿挫，曲折跌宕。末尾“出师未捷”两句尤觉哀惋动人。　　（谢燕华）

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福州梁章鉅黄楼
　　余小霞

　　白傅早归，一代福人居福地
　　苏公再现，千秋黄巷重黄楼

【赏析】清人梁章鉅之福州旧居在黄巷，为唐校书即黄德温故里，即黄巢所称儒者之宅，相戒勿犯之地。黄巷新宅之西有小楼，梁氏五十八岁引疾归里，有口号“择里仍居黄巷宅，辞官恰及白公年”，因葺而新之。黄巷中以此楼为最古，号“黄楼”。梁在此集同人诗作张之，稿寄余小霞，余为题此联。白傅，即白居易。梁引疾归里，与白同龄。福人福地，既指白傅，亦称梁氏，语意双关。苏公句，指苏东坡。秦观初次晋见苏于徐，为赋黄楼，苏公称其才比屈贾。联即指此事。此联运典通于古今，并以白傅、苏公拟梁氏，又同属黄楼，故极工巧。　　（周　监）

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厦门鼓浪屿重怀旧垒

　　出没波涛三万里
　　笑谈今古几千年

【赏析】厦门鼓浪屿的最高峰称日光岩，山上巨石嵯峨、叠成洞壑，石壁上刻有“闽海雄风”四字，为三百年前郑成功水操台故址。“重怀旧垒”是岛上名胜之一。上联开头用动词“出没”，使无生体变为有生体，其主语当指“重怀旧垒”名胜，因四面环海，言随波上下，有搏击海涛三万里之势。下联用“笑谈”进一步把石垒人格化，说它笑谈古今几千年的历史变化，点明时间的悠久。联语对水操台旧垒的凭吊，使人想像三百年前郑成功率军从厦门渡海赴台湾，赶走荷兰侵略者，搏击时代风云的飒爽英姿。联用拟人手法，给人留下很深印象。　　（商启予）

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　厦门中岩

　　中隐春深飞野鹤
　　岩泉石瘦响寒林

【赏析】　中岩在狮子山万石岩石丛中，近处有“醴泉”，故联语有“中隐春深”之说。上联说春草没膝，岩石深藏，野鹤出没，一派天然景象。
　　下联写岩泉潺潺，奇石嶙峋，寒林传来一阵阵飕飕之声，这里作者用“瘦…‘寒”写石写林，带上感情色彩，“响”字传达了天籟之音，振起全篇，全联有动有静，有声有色，表现了山野朴素的自然美，使人如身临其境。上下联开头分别用“中岩”两字嵌入，亦妙。　（陈永泉）

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　漳州开元寺
　　朱　熹

　　鸟识玄机，衔得春来花上弄
　　鱼穿地脉，挹将月向水边吞

【赏析】开元寺在漳州市西北的芝山上，建于唐代。联语扣住“开元”
　　（即新年之意），将大地复苏之际的气氛用典型的景物表现出来。上联把鸟作为春的使者，鸟最能领会春天将至、季节转换时的奥妙，是它及时将春“衔”来，在花丛中飞翔。下联的笔触从空中转向水面，游鱼也富于季节的敏感，在春回水暖之中逗弄着月影。从鸟、鱼的动态中，把春的活力生动地描绘出来。用笔细致，有诗意，有色彩。
　　以闹春为基调，用飞鸟、游鱼、鲜花、银月等点缀，写活了融融的春意。“衔”、“弄”、“挹”、“吞”等动词的运用也别出心裁。　　（王明珍）

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晋江安海镇草庵
　　李叔同

　　草积不除，便觉眼前生意满
　　庵门常掩，毋忘世上苦人多

【赏析】草庵在晋江县安海镇华表山苏内村，内供摩尼教教主浮雕石像，为我国仅存完整的摩尼教遗址。草庵濒临海滨，林木幽深﹒草积不除，点出这里行人常年不到、寂静深邃的环境。生意，犹生机、生命力。上联谓荒野之地，草木丛生，反有无限生机。下联写庵之远离尘嚣，法师人已出家，但仍关心人间疾苦，“毋忘”两字，道出作者心境的另一面。联语采用鹤顶格，分嵌“草庵”两字于句首。　（张君宝）

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　邵武熙春山
　　龚正谦

　　放开眼孔，看朝日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起
　　洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔舟唱晚，牧笛催归

【赏析】山在邵武县西，其中峰建有憩亭，登亭俯瞰，城郭景色，尽收眼底。上联领字“看”，开拓了视觉境界：那朝日刚刚上升，夜月正在团圓，山雨快要来到，溪云开始浮动，组成一幅气象万千的生动画面。“山雨”两句见唐许浑《咸阳城东楼》诗：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”下联领字“听”，开拓了听觉境界：那林鸟相互争鸣，寺钟先后应和，渔舟傍晚对唱，牧笛催犊归去，凝成一篇协调和谐的乐章。渔舟唱晚，见唐王勃《滕王阁序》“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”联语中副词“才”、“正”、“欲”、“初”以及动词“争”、“催”等对景、情、人、事作了最优选择，凸现了熙春山景物色声兼美。运用古诗文中的典故，更丰富了联语的内涵。　　（唐　音）

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　南安郑成功庙
　　沈葆桢

　　开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界
　　极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人

【赏析】庙在南安郑成功故里石井镇。一说在台南市东。郑成功，福建南安人，是反清复明名将。曾引军直逼南京，因误信郎廷佐奸计，战败撤退，嗣又收复台湾，1662年病卒。联语评价了郑成功一生事迹，上联“得未曾有”四字赞扬了郑成功做了一桩前人未做过的大事业，在海外留下台湾这一片土地、作为明朝遗民的世界。下联中“极一生无可如何之遇”指南明诸王分立，彼此不和，使复明大业未成，实在是无可奈何的事。这一遗憾只有还给天地。但郑成功不失为一有开创精神的完人。联语通过具体分析，对郑的功绩与遗憾，作出客观、公正的评价。用语贴切，颇合庙主生平的功德事业与精神境界。　　（康斯馨）

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武夷山桃源洞

　　喜无樵子复观弈
　　怕有渔郎来问津

【赏析】武夷山在福建崇安县南15公里处，是我国著名风景区。在武夷山六曲北岸苍屏峰与北廊岩之间，有洞称小桃源，因风光似武陵桃花源而得名。上联用了南朝《述异记》所载神话，传说晋时王质入石室山伐木，见童子数人弈棋，置斧观之。不久，童子催归，质视斧柄已烂尽，归家方知已数十年。下联则用《桃花源记》所载渔夫探武陵桃源的典故。津，原指渡口。问津，指问路，引申为探访。
　　联语借用典故赞小桃源风光美如仙境。上联之“喜无”、下联之“怕有”四字用得十分精妙。石室山尚有樵子闯入，桃花源亦有渔郎探访，这里却没有人到。“喜无”、“怕有”盛夸此中的风光比石室山、桃花源更好，可谓匠心独运。　　（康斯馨）

贝爱

　江　西　省

　　南昌百花洲
　　阮元

　　枫叶荻花秋瑟瑟
　　闲云潭影日悠悠

【赏析】上句出白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”浔阳江是长江流经九江附近的一段。荻花，生长在水边的花。
　　瑟瑟，同“飒飒”，风吹草木声。下句语出王勃《滕王阁序》：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”。百花洲在江西南昌东湖中，因而两联皆取自咏江西之诗文。联语生动形象地描述了百花洲的美丽景色，令人神往。一说此联为曹秀先所集。　　（周世达）