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赏识严野夫几首纪游诗. 梦欣 评
独钓垂天地，高怀冠古今。
客星终不落，隐隐照人心。
这首清幽古朴的五绝，如果说是王维写的，恐怕没有多少人会怀疑，因为风格与《鹿寨》、《竹里馆》等辋川诗十分相似。其实，它是广东诗人严野夫的一首旧作。严野夫，原藉广东汕尾，学医出身，悬壶半生，骨子里热爱的却是古典诗词。几年来在网络上发表了大量诗作，颇有声誉。这首《谒严子陵钓台》是其代表作之一，因为内蕴极丰，手法又简洁利落，不妨以此为例，为诗友们介绍他的几首五绝纪游诗。
五绝纪游诗，最容易写，但最难出精品。说容易写，是景点通常风景秀丽，气象万千，而文化古迹积淀物又极为深厚，眼前有现成大把词句可供裁剪入笔。说难出精品，是区区四句20个字，毫无施展手脚的余地，不像七绝，还有摇曳拉伸俯仰多姿鼓荡性情的空间，更不如律诗，有中间颌颈二联对仗句子可作腾挪回旋的发挥，况且麻雀虽小，五脏又须俱全，除去起承转合，别无捷径，还有多少可以状景抒情、寄寓深意的呢？
但，高手自有佳构。严野夫此作便独有精湛之处。
游历古钓台，不能不提及中国古代两位大智慧的垂钓者。一位是“渭水钓利”的姜尚，因为钓住了周文王，由此也钓起了周朝八百年的一统江山。另一位是“桐江钓名”的严光，因为不事王侯，不为名利所动，于是钓起了一世清名，万古流芳。严子陵钓台就是后者的垂钓处，这个古迹遗址位于浙江省桐庐县城南15公里的富春山麓，是富春江主要风景点。严光，字子陵，会稽余姚人，东汉初年隐士。少时曾与刘秀同游学。刘秀即位后，不愿出仕，遂更名隐居，“披羊裘钓泽中”。刘秀再三盛礼相邀，以谏议大夫一职虚待，终不为所动，依然自耕垂钓，老死于富春山，寿年八十。
如此一位不事王侯淡薄名利的隐士，又与陶渊明的官场失意而后方遁入山林的隐居不同。如果说，陶渊明的隐居毕竟还留下大量诗赋文章可供后人研读的话，这严子陵可是什么也没留下啊！然而，到底是什么缘由成全了这倔老头子的高名的呢？
别的游客有没有这么想，不清楚，但严野夫一定为此大动过脑筋。因为到了景点，你会为严子陵及他的钓台屡被抬举、为其知名度之高感到吃惊。遗址历经千余年反复修建过不知多少次，而历代文人雅士题咏的诗词难计其数（据说有二千余首），其中就有谢灵运、孟浩然、李清照、唐寅、李白、张继、范仲淹、沈括、范成大、杨万里、徐渭、李渔、洪昇等历朝一流大家。这种待遇不仅自古至今没有第二个隐士能得到，恐怕即便是姜太公、诸葛亮、刘伯温这样中国历史上杰出的名相，也都未能享有。是以，人们不解的是：布衣严光啥事没做凭何光耀千古?
我们这位诗人一定想通了这个问题，因此一下笔就抓住了问题的症结：“独钓垂天地，高怀冠古今”。
“高怀”。秘诀在于“高怀”。严子陵除了拒绝当皇帝的同学发出的做官邀请外，于文学、于政治、均无功绩见诸史志，确实是什么大事也没做，什么文字也没著述。但他留下了“独钓垂天地”、俯视君王威的“高怀”。在举世人不为名便为利的浊世，一个读书人要真正做到淡泊名利，无意富贵，藐视皇权，不入仕途，不是一句话一时的冲动就能做到的。从这个意义上讲，严子陵能摆脱名利地位和荣华富贵的诱惑，安于耕种垂钓，自食其力，又何尝不是一种极高的境界呢？是以，严野夫以“高怀冠古今”五字便回答了所有的疑问。
接着，诗人以“客星终不落，隐隐照人心”为转结，把对严子陵现象的思索进一步延伸开来，让一首小诗集注到对中华文化以及民族心理的考察上，这诗的视野，这诗的韵味，也就超然有别于一般的题咏之作了。
“客星终不落”，是说严子陵就像一颗没有名分突然出现的星辰，但却高高悬挂在九天之上，一直没有陨落。这一句暗含一个典故。相传刘秀称帝后，曾3次派遣使臣才邀得严子陵入京，与之畅叙友情并同榻而卧。睡间，严子陵把小腿压在刘秀的下腹上，身为皇上的刘秀亦不计较。次日太史上奏：“客星犯帝座，甚急”。刘秀笑道：“朕与故人严子陵共卧耳”。后来也以“客星”专指严子陵。南宋杨万里《读严子陵传》诗云“客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵。”杨万里显然是对严子陵啥事也没做而享有高誉存有异议的，所以说是“空有清风冷似冰”。在他看来，严子陵的成名，只是因为刘秀中兴汉室，才为严子陵的隐居提供了安逸的环境，假如曹操早点起来争夺皇帝位，天下兵戈不息，那里还会让严子陵得以隐居并成名。这样的质疑，也不止杨万里一人。刘伯温的一首《过严子陵钓台》这样咏道：“伯夷清节太公初，出处行藏岂必同。不是云台兴帝业，桐江无用一丝风。”这诗是说，像严子陵一样过隐居生活的，也不止他一人，周初的伯夷、叔齐，是因为义不食周粟而有清高的气节，而姜太公未遇文王之前也有渭水垂钓的经历，但各人的动机目的各有不同（意指他们有理想追求而严子陵没有）。要不是刘秀中兴帝业提供安稳的环境，这一点点用处都没有的严子陵那得留名于“桐江”边。
其实，这杨万里、刘伯温的质疑唐人早有类似看法，比如汪遵就有一首绝句这样咏道：“光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。严陵何事轻轩冕， 独向桐江钓月明。”然而，这些争先质疑严子陵的声音毕竟只是一些文人为表白自己有干一番实事的远大抱负而已，就中国的普罗大众来说，严子陵甘愿贫苦、淡泊名利、不事王侯、不贪富贵的高风品质更受世人所景仰。所谓“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”（范仲淹《严先生祠堂记》）。先生之风，即指严子陵的“高怀”。正是民间人士的追捧和敬仰，方使得桐江名垂千古。是以，“桐江自汉至今日，依旧行人指钓矶。”（宋曾丰《再题严子陵钓台》）看来，还是人民大众的喜欢成就了严子陵的高誉。这也是“客星终不落”的强大推动力。
人民大众喜欢不做官的严子陵，这与历来的“官”都是高居于民众之上的形象有关。官场浊，但浊中有荣华富贵；山水清，但清中须安于贫苦。严子陵选择清而苦，不愿浊而贵，他是真心愿意当一名渔父，而丝毫没有任何的功利目的。这当然更能赢得人心。所以，严野夫把这首五绝结在“隐隐照人心”这一极有哲理意味的句子上，十分精妙。
妙者，谓“客星”之光辉千载鼓舞人心而人心所向人心的追捧又促成“客星终不落”这一千古奇观的传承，两全其美，互为因果，两相入善，互为给力，可赞可叹，可歌可咏。
一首纪游诗，寥寥20字，传递出几多追溯史实的认真思考，蕴含了几多深层次的睿智见识，这正是前人所说的“着墨不多而蓄意无尽”及“质多胜文”的情形。 |
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发表于 2013-10-9 23:35
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发表于 2013-10-11 20:12