群里端阳诗会附点评

易林人

群里端阳诗会附点评

端午群里诗会
（规定用俦，流，鸥，楼，休。依次为韵）

端午（作者刘宾）

岁临端午拥良俦，羽扇分曹矜上流。

愁起三湘飞白鸟，风吹仲夏看闲鸥。

汨罗江去曲中曲，佳节人来楼外楼。

过尽千年都若是，他生已逝此身休。

赏析：1，羽扇----羽扇纶巾，一般代指有学问的人。

2，分曹----分辈，分次，分批，三三两两。

3，矜---多音多义字，矜持，骄傲，自负，也指没有女人的成年男人。

4，曲中曲---此处理解为故事里的故事。

5，楼外楼---此处理解为富人中的富人，高官里的高官，风流中的风流人物，整个颈联作者采用引申义的手法来写。

6，上流---人为上中下三流。

7，三湘-----漓湘” ，“潇湘”，“蒸湘”合称三湘，指整个湖南地区。

8，仲夏-----一个季节三个月分孟，仲，季，中间的为仲月。

时间又到端午节了，世人都聚集亲朋好友一起过节。花样也层出不究，倒是那些个文人，自命清高认为自已是上流人物不与俗间同流。这个节日的由来本是从三湘大地兴起的，是当地人民为了纪念屈子，日久年长就遍及九洲了。仲夏五月清风送爽，那水中的鸥鸟好像并没有感受到节日的气氛，一幅悠闲的样子。          而形形色色的人世间，伴随那长流不息的汩罗江水，不知发生了多少故事中的故事，现在是盛世，节日纪念活动，那些人都不知道是来自哪个高楼之外，一个个靓丽光鲜。

但故事就是故事，现实还是现实，千百年来，人民盼望的、希望得到的，不愿发生的……总有自己的定数，这个世界以惊人相似的模式周而复始，生生不息。尾句是诗人之所见，由彼及已的感怀之句。

这首诗乍看起句，以为作者描述自己过节的景况。往后细品之才知道，原来是作者把自已置身为一个观察的角度，借端午节眼前现象，夹绪夹议，舒已之怀。端午诗很多很多，但值得一读的少之又少，有些吊屈子如吊考妣，肝肠寸断，一看就假。有些说大道理，老生常谈。有些空荡荡的，如同嚼腊。

而这首诗作者以观察者的身份出现，角度新颖已先胜人一筹。不紧不慢，娓娓道来，诗中好象没有作者自己，但又句句是作者的所见所闻，与作者自己的观点，没有一句是说道理的句子，但却告诉了别人一个，作者自己意识到的大道理。这就是诗外有诗，余音不绝！

小瑕疵，次联之“白鸟”稍泛，且与“闲鸥”小合掌，意境拓展不是很开阔。

端午游珠江：（作者天涯鹤）
端阳佳节且携俦，万点风花逐水流。
欲向楚天识瑶草，空余野渚宿沙鸥。
沉渊万古遗芳梦，歌鬼千秋望玉楼。
从此骚人空吊赋，夜吟风雅意难休。

赏析：端阳佳节邀上好友游珠江，此时岭南仍旧花开如春，观赏风景顺江而上。想到湖湘之地去看仙草，却只有一个荒洲沙鸥栖息在那里（此处费神只是想去而没有去怎么知道实景如此），屈子投江千年以来仍留下美好的强国梦，后世文人骚客仰慕身在天堂的屈子高尚的人格。却也只能空自作诗吊唁，吟诗作赋难以尽兴。以上仅凭笔者个人理解翻译。

这首诗题为“端午游珠江”，但转弯很大，从游珠江联系到屈原。“识瑶草”的意象稍微难明，“遗芳梦”或许是说强国梦，但凭“芬”字又好象不是，因“芳”字多与花草女色相关。“歌鬼”者是说屈子的魂魄含恨千秋望着楚宫，还是说后来文客望着天上的屈子，这有点难以判别。指屈子或有点不敬，指后来文客也稍稍不雅。但从第七句之“从此骚人空吊赋”分析第六句应是指屈子。所以个人感觉“歌鬼”一词不是很好。“夜吟风雅意难休”。“夜”前面并没有夜的迹象“夜”字有点凭空而出的感觉，“风雅”诗经者“风雅颂”此处应与诗经无关，或是指自已当时吟之风雅，难以尽兴，却又仿佛是说游珠江了，所以此结也有点令人费解。或者作者另有深意，笔者一时难以理会，这一点留待与作者进一步探讨。此诗作者是一年轻才俊，诗作很有风格，个性也十分明朗，此诗可能由于临屏之故，组织结构不是很成功，但仍然可以从中看出作者语言功底与旷达的诗风，，，，，，

端阳诗会：（作者E人E本）
向天九问与谁俦 自此清流共浊流
无可奈何东逝水 似曾相识北飞鸥
时人唯记端阳节 何处能寻故国楼  
冷眼凡间依旧是 风风雨雨不曾休

赏析：

起句见悲壮之情，化屈子“九问”而向天问，问大夫情怀谁可与共？“自此清流共浊流”正所谓：千载汨江水，难洗一夫冤。“无可奈何”则是表达作者自己的情感，每逢佳节吊唁屈子，然只能无可奈何地看着江水东流，与那似曾相识的沙鸥飞过，这里作者运用隐喻的手法，以景渲情给读者留下无限思索的空间。前四句重点在一个“吊”字上紧扣主题。

后四句见古思今，引人思考。今人只知道过端午节吃粽子、赛龙舟……有谁会去反思这个节日怎么来的，楚国宫楼在哪里？当年楚国又为什么会亡国？……屈子包括这个节日到底给后人启迪了什么呢？试看当今以名利为已任，麻木社稷、冷眼天下者比比皆是，勾心斗角之事就没有停止过！此首虽言语简朴，但投入的是作者真实的认知与情感！

小瑕疵第六句“故国楼”稍稍觉得不稳。

端午感怀：（作者圆梦）
蕙芷蒌蒿孰可俦？当年屈子赴清流。
自将毅魄酬青史，讵肯机心狎白鸥。
谪去贾生空吊影，归欤王粲强登楼。
古来才大难为用，吟到怀沙泣未休。

赏析：

蒌蒿,蕙芷兰心谁可与之同俦？只有当年屈原投汩罗江的气节与之可比。宁愿将生命酬谢青史，也不愿与奸佞同流做亡国之奴。汉时贾谊空自为他作吊赋，后汉王粲也持才不遇，登楼遣闷趁醉吟诗作赋。怎么古代有大才的人都得不到重用？每当读到屈子的“怀沙”篇时总是为之悲痛欲泪！

蒌蒿是一种江南水乡常见的水生植物，文化底蕴本来很一般，只有苏轼“蒌蒿满地芦芽短”一句最为有名。此处作者说“蒌蒿”蕙芷兰心，或因汩罗江也长生此物，为后句屈子投江事作一铺陈。也因屈原之故本来平凡之物，在诗人笔下也不平凡了。整首以“古来才大难为用”，一句为中心论点，也是作者吟成此首的动机和出发点，前六以倒插，排比，陈列典故等手法，陈述事实。直到第七句，才收括全诗，作一结论也属感慨。最后一句回到主题，仍以读屈子“怀沙”篇表达作者自身的情感，结得沉重，也籍以吊唁！

这首诗也有瑕疵，第一用典太多，显得繁杂，没有重心。其二还是用典，所选择的人物气节与屈子不太相称。比如王粲先投刘表，后降曹操，且得操之器重。

端午诗会（作者程礼银）

又近端阳既往俦，今殇昔冤泪横流。

离骚难唤昏王杳，巨浪尽残孤侣鸥。

依旧青川寻古道，几曾烟雨覆重楼。

谁能越过苍桑序，天理怎应还不休。

赏析：1，青川-----地名，风景名胜这里或借指三湘。

   2，古道-----此处或借指去汩罗江的道路。

   3，殇-----常指重大的灾难、事故；心理上的创伤。

   4，俦-----此处作一样解。

时间又近端阳节，心情还与以往一样，特别是近来灾祸不断，今殇昔怨交织让人泪欲横流。离骚唤不回屈子，但昏庸的楚王也没有踪迹。“巨浪尽残孤侣鸥。”

（此句思之难透，暂留原句待询作者）。千百年后依然就有人踏上三湘大地去吊唁屈子。几曾穿过烟雨攀覆重楼。但谁能跨越时间迁变的秩序，能自我主宰呢？

天理循环的规律怎么就不能休止呢？原句的关联词有问题“怎应还”三个字叠在一起句子不通，“怎么应该还是不休止”，属病句。

这首诗深沉，本来意境很好，特别是能将最近的时事联系在一起。但条理稍微有点乱，是吊，是感，是叹，很难分得清。最后一联与前三联意思上基本脱节，或中间意思省略太多，弯转得太急，除此以外主要注意句子顺畅。

端午感怀（作者：得月轩主人）
竖子安同赤子俦，偏将浊浪弑清流。
大夫祭祀成佳节，上古精魂化白鸥。
鼙鼓当年惊帝座，龙舟今夕闹江楼。
众人醉矣君何醒，楚恨存焉吊不休。

赏析：1，竖子---代指奸佞小人。

2，赤子---代指屈原。

奸佞的小人怎么会同君子友好与君为善，而且总会兴风作浪，以浊浪排挤清流。屈大夫的祭祀已成为千年流传的佳节，而他的精神恐怕也化着白鸥飞去。白起当年进攻楚国，战鼓的声音恐怕是吓坏了楚王，而今天只见龙舟在汨罗江上喧闹，名日纪念屈子。在当时楚国举国上下都沉迷不醒之时，为什么大夫能一人独醒呢？（这里化屈子对渔父言：众人皆醉我独醒）楚国之恨，今天那些年年说吊唁屈子的人真的都记住了吗？无可得知，但见祭祀从未休止。

此诗由于作者功力有限，词不达意。在谋篇遣字上很见不足，诗的境界觉悟也不够明析，，，

端阳（作者荆楚雅韵诗词）
万古殇歌安与俦，汨罗尽日说风流。
丹心无意传青史，故国何由凫白鸥。
浪浊怎清君子泪，才高难保帝王楼。
黎民未忘真风骨，端午年年祭不休。

赏析：1，尽日---整天，终日。这里引申为长期。

2，凫---一种水鸟，这里通浮，作浮字用但兼有野的意思，比直接用浮内容更丰富。

3，安与俦----这里引申为让历史重演，或不堪回首。

4，风流----这里代指屈子生平的事迹。如同毛词中“数风流人物”中的风流同义。

屈子投江，以身殉国，这样沉痛的历史不堪回首。从汩罗江上起源，长期流传屈子的事迹。其实屈子当时是无意自已名垂千古的。古老的汩罗江上是何原由让野鸟长期在那里飘浮，难道它们能感知屈子的精魂所在？（这句是借物言情的手法更能引人联想）。浑浊的江浪又怎么能够洗得清屈子悲伤的眼泪。空负大才不能保住楚国的江山。（这句采用反衬的手法，实指楚王昏庸不能识得良臣）只有黎民百姓没有忘计屈子的风骨气节，端午年年祭不休。

这首诗气脉顺畅，感情丰富，中二联反衬与寄托的手法很好。但结得相对平淡，诗意言尽没有余味，整首诗切入的角度也较为普通，但作者文字功底，排句功夫见佳。

端午陈怀（琼崖孤松 ）

蒌蒿濡墨寄诗俦，一曲辞骚清韵流。
宁忍屈怀甘受命，肯捐忠骨不惊鸥。
耽情共缅汨罗水，矢志同撑风雨楼。
千古铭心称橘颂，江波浩荡楚天休。

赏析：1，蒌蒿濡墨----谓蒌蒿千年来经过墨汁濡染。

      2，寄诗俦----谓留下诗歌纪念酬唱。

      3，辞骚----谓屈子“离骚”。

      4，橘颂-----屈子早期作品《橘颂》

      5，耽情-----谓专注，此处谓与之以共之意，共鸣。

蒌蒿千年来染尽文人的墨汁，留下许多纪念屈子的诗歌，蒌蒿则成为千古纪念的信物。与千古流传的屈子“离骚”篇相互酬唱。屈子宁愿忍受常人难以忍受屈辱，而不改变初衷，当国将不国回天无力时，宁愿投身汩罗江，以身殉国以铭其志。“不惊鸥”在此作反语，谓鸥鸟也无不为之震惊！以至博得千秋志士共鸣，共缅其情怀，矢志不喻共同撑起一片蓝天，为民请愿，为国捐躯的后世英模层出不穷。大概都是象屈子一样有自已的精神追求。（见屈子《橘颂》篇）“江波浩荡楚天休”。此句对全诗进行总扣，以“江波浩荡”比喻屈子精神，永不休止！大气雄浑，壮人情怀！

此诗兼悼兼颂，入情入理，用语分寸得宜，用典准确。更有一点与众不同之处是，作者看到了积极的一面，屈子精神世世代代对后人深刻的影响，并没把目光滞留在屈子一人身上，作者的吊唁含意更为深远。--耽情---矢志—同志也代表了作者自已心志。

小瑕疵，收笔“楚天休”三字稍微失稳，未能很好地表达原意。

傲岸泉石

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傲岸泉石

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