近现代中国文学艺术审美观偏移探源

扬之水

有人把王国维的文艺批评归纳为4个关系：①是自然与理想关系：一切合符自然，直书其事，强调景情互相融合，达到浑然一体的理想境界。②是入与出关系：要求词人从宇宙间入，又出于其外，到生活中去提炼，提倡反映生活本质。③是渐悟与顿悟的关系：主要提出三个境界，并以三个词人的词句说话，第一种境界要达到胸中无物，观物之微，写物之细，使读者产生共鸣。第二种境界是执着无悔，用心写物。第三种境界是诗人经过奋斗，达到一种精神上的自我慰藉和愉悦。④隔与不隔的关系：要求生动的描绘景物，不加修饰，雕琢，忌用替代字，排斥“游”词。

扬之水

对于隔与不隔有不同理解。有人认为是表现方法的自然与不自然的问题，不隔就是直观自然，不假修饰，隔就是雕琢，有失自然本色。也有人认为：从情趣和意象的关系中见出，使人见到意象便感觉到情趣，即为不隔，意象含糊或空洞，情趣浅溥，不能在读者心中产生明了深刻的印象便是隔。

扬之水

有人提出王国维对姜夔词的评价不高，主要原因在于一个隔字，并指出原因，一是姜夔用典太多，不易理解。二是姜夔词雅的程度过高。“仙”韵过重，人情味相对弱，不易让读者直接感受到真境界。

扬之水

作品艺术生命是在品味中延续，不能是口号式流传。“思后得”是艺术作品所追求的效果，“看即得”是口号式的影响！

扬之水

由于“白话”推广的“度”没能把握好，在建功的过程中，也顺带把中国文学艺术审美观主流方向偏移到“不隔”的轨道上，对中国传统文化的损害更加扩大化了。

扬之水

隔与不隔”审美观念适用战争期间文学审美，而不适用于中国传统的文学艺术审美。

张庆东字恕鸣

情景交融，诗意盎然。点赞学习，问好老师！！