南宋华夷观念的转变与梅花象喻的生成

扬之水

道德境界具有层次性，从咏梅文学创作来看，梅花象喻对不同层次的君子境界均能够充分呈现。

扬之水

       十二月九日雪融夜起达旦
远钟入枕雪初晴，衾铁棱棱梦不成。
起傍梅花读周易，一窗明月四檐声。

扬之水

肩吾摘傍梅读易之句以名吾亭且为诗惟发之用韵答赋
人情易感变中化，达者常观消处息。
向来未识梅花时，绕溪问讯巡檐索。
绝怜玉雪倚横参，又爱青黄弄烟日。
中年易里逢梅生，便向根心见华实。

扬之水

十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？

扬之水

立足于“清”，梅花被着意塑造成具有劲节精神的形象，从而与伯夷、屈原等具有标志性的节操人物在精神气韵上取得一致，这种一致性在南宋中后期不断得到加强。

扬之水

刘克庄《梅花十绝答石塘二林》
无梅诗兴阑珊了，无雪梅花冷淡休。
懊恼天公堪恨处，不教滕六到南州。

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以雪梅相争、相反相成为主线开掘出坚守节操的另一路，它以处身严酷、砥砺名节为特点，从梅花根回造化、气欲冰霜的生物特性来阐释“威武不能屈”的精神境界，这最能体现严守夷夏之防思想氛围中节操观念的特点。

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魏了翁《和靖州判官陈子从山水图十韵·载酒寻梅》
松竹贯寒暑，而梅时往来。
不知姤复意，随人谩徨徊。

张庆东字恕鸣

欣品佳作，感佩情怀,向老师学习问好！！