随便说些东西，然后删去

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-17 23:05
我也拟一偈子，曰：
但坐观心法境开，真如在我莫相猜。
波明水月存何处？不用穷奇向九垓。 ...

是呀。我的行动，就是在模拟宇宙的运转。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-16 23:14
深刻，不易理解。大致是说，社会动乱时代，黎民百姓就像洞穴中的蝼蚁一样长叹。自古以来这样民瘼该如何消 ...

您说的是，大概就是这个意思。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-16 23:14
深刻，不易理解。大致是说，社会动乱时代，黎民百姓就像洞穴中的蝼蚁一样长叹。自古以来这样民瘼该如何消 ...

不敢受您“学生”之称！
真不敢！
真不敢！！
真不敢！！！
重要的话，说三遍。哈哈！
我是在做文字游戏，您当个把戏看就行。

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-16 23:14
深刻，不易理解。大致是说，社会动乱时代，黎民百姓就像洞穴中的蝼蚁一样长叹。自古以来这样民瘼该如何消 ...

艮上巽下为蛊，山风蛊。因其象而取相，然后思考、反思，得词。
摘几句《易经》中话
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
九三：干父小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
六四：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
请您看一下这些。诗词，如详解，则无趣了。
今人写易之诗，就是在抄卦辞、爻辞、象辞等，多无趣呀！我虽然也抄，但怎么也得抄出点新意不是？哈哈！

无名野草花

扬之水 发表于 2022-12-12 21:42
佛曰
我法何方执？皈元自在中。
浮尘来有识，没影去无踪。

您看完的，我就删去了。
不在这发其他的东西了。
陆续删去，然后我就溜走了。
这两年，“走”过仅存的一些诗词论坛、各诗词吧、中诗网，甚至简书、知乎、小红书，都去过了，见，诗词写作，每况逾下。
见您，多采各家诗论，是可论诗之人，所以与您唠唠。
祝福！祝福！！

无名野草花

到这来，说说诗词，说完，就走。
这论坛，现在，竟只有之水先生，还能论论诗。
其实，仅剩的几个诗词论坛，基本都是这个样子。
诗词写作，确实是没落了！！

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-18 17:56
祝诗心永驻！！

因时间有限，本帖学生还未完全学完，也未深入领会。请先生暂时不要删除。留一段时间吧！

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 23:06
佛学笔记10-禅宗
我对中国佛学的探讨，“谈”至“禅宗”，已无更可说之处，是因为，至宋、明以后，中国“性 ...

要修炼的人可以不读书（惠能就自称不认字）、不拜佛、不外求，只要在平时的行、走、坐、卧过程中因突然一“悟”而见“自性”，即而就能明佛道、成佛心。这方法是多么的简单，而且给每个人都提供了成佛的平等机会。所以，上至达官、下至白丁，怎么会不美滋滋、乐呵呵的接受这一“法门”呢？——慧能虽不识字，但是却是很聪明的，他看到初唐时代，特别是武朝时，佛教逐渐与俗众脱离，与上层阶级，仕宦之人的受众群体关系密切，彼时的佛法有走向与政治、地位、名利相结合的趋势，又由于高僧极端受到显贵的器重。出生下层的慧能受尽人间的磨难，到东山法门寺学习，因自己的聪慧而得到五祖洪忍传授衣钵。限于自己的身份，他便离开东山寺，到曹溪建立自己的道场。他提倡的“顿悟”也好，还是“人人都可成佛”也好，受众者都是平民百姓，提出任何人在自己的生活中都可以随时修佛。说穿了，慧能的思想理论就是走俗众之路，给俗众指明一条修习之路，把佛拉下神坛，成为很现实的，更广泛意义上的禅学之路。所以南宗禅能发扬光大是必然的。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 23:06
佛学笔记10-禅宗
我对中国佛学的探讨，“谈”至“禅宗”，已无更可说之处，是因为，至宋、明以后，中国“性 ...

小乘佛教“食素”及“轮回”之说虽是强加的“僧律”，但是却有不贪物欲和向善之人生的积极意义。自然的人心是复杂的，俗家弟子在习佛的过程中若没有这些“僧律”的规范其行为，靠念经是不可能修来人生的善果。余秋雨先生说过“别小看了那些普通的念佛老太太，正是她们常年对孩子们讲的“善心善举”以及轮回之说才多少使得孩子在成长过程中心理观念上对一些为恶之事心有忌惮。甚至苦难的人生当中，民众还是保持相对克制或一定程度上彼此谐和的基层关系”。

扬之水

无名野草花 发表于 2022-12-10 23:06
佛学笔记10-禅宗
我对中国佛学的探讨，“谈”至“禅宗”，已无更可说之处，是因为，至宋、明以后，中国“性 ...

五祖说：“合是吾渡汝。”惠能即悟，说了一段话，我“砍”掉杂语，留下“迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。”和“今已得悟，只合自性自度。”两句，此两句体现出了“禅宗”之以“自我为师”及“自度度人”的观点。————此段话很有意思，洪忍说“合是吾渡汝”，一语双关，真意是说，你现在是在困境当中，还未完全形成自己的禅悟，心有疑惑，所以我要渡你。慧能马上明白洪忍的真意，说的话意思是“现在是师在渡我，引导我。将来若自己有自己的“禅悟”就应该自己渡自己，甚至去度化别人。