试评王国维关于唐五代词的研究

扬之水

王国维以唐五代词人为例以解释其境界说，从单纯的艺术形式着眼，使用的概念不确切，某些论断是有很大片面性的。

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晚清词学家刘熙载提出了词品说，他评价词人以词品为第一位，以艺术性为第二位。词品即是由词的思想内容所体现的人品。王国维承袭了刘熙载的“词品”观念，却使它仅具纯艺术形式的内涵。

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王国维发现宋人郭茂倩编的《乐府诗集》的“近代曲辞”所收唐人歌辞基本上是“近体诗”，同曲调的作品在《花间集》和《尊前集》里则多为长短句。显然唐代的燕乐歌辞存在声诗和长短句两种形式。关于其原因，王国维以为是“诗家务尊其体，而乐家只倚其声”。两种形式的作者，一为“诗家”，一为“乐家”。“乐家”的“倚声”制作而创造了一种新的音乐文学样式。

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某一词调之作品未有定体，则尚未形成严密的格律。此说在词学史上影响巨大，使研究词律者感到困惑。王国维认为唐人之词是存在“词律”的，但较宽而已。当时“词律之宽”是词人们倚声制词必然产生的现象。

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以为词是“乐家”倚声制作的长短句，它起源于盛唐时期，敦煌曲子词使用的词调很多属开元教坊曲，最早的著名词人是晚唐的温庭筠、皇甫松和韦庄。