延佑、天历间雅正诗风及其形成

扬之水

三曰情性之正延佑、天历间诗人视性情之正为雅正之根本

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宋人提出“性情之正”，既不违背诗人抒发人之常情，又将情纳入“道”、“理”的规范。

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其实质是在以学习唐诗为主的旗帜之下，把诗歌创作重新引到温柔敦厚、正以性情、关乎政教风化的诗学思想的轨道上来。宋人也讲温柔敦厚，讲诗言志，但宋诗强调的重点不在诗之美刺及政教风化的政治功利意义，而是在涵养性情之一面。

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延佑、天历间的雅正诗风，也是金元之际诗坛尊唐复古风气发展的必然结果。金承北宋，在诗歌创作和诗歌批评方面深受北宋的影响。和南宋诗坛一样，金代诗坛也出现了批评宋诗、提倡唐诗的复古倾向。

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延佑科举考试的重新恢复和理学统治地位的确立，以及延佑、天历间词学思想和曲学思想的变化，对延佑、天历间雅正诗风的形成具有极为重要的作用和影响。

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延佑科诏提出以程朱理学家的注疏作为准绳，这就使兴于宋代的理学在元代第一次被抬高到至尊的地位。

张庆东字恕鸣

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