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发表于 2015-5-18 06:24
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不是古代那种释经之注疏,是把有关文献搜集起来加上我自己的理解,等于读书笔记。例如《坐忘论》:
夫心者一身之主,百神之帅,静则生慧,动则成昏。
【集注】《荀子.解蔽篇》:“心者,形之君也,而神明之主也,出令而无所受令。”
《素问 灵兰秘典论》:“心者,君主之官也,神明出焉。”
《灵枢.邪客篇》:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”
《孟子·告子》:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”
《道德经》第十六章:“至虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。 夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。”
《素问·上古天真论》:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”
《神农本草经集注》:“静者寿,躁者夭,静而不能养,减寿;躁而能养,延年。”
《昭德新编》:“水静极则形象明,心静极则智慧生。”
《延乎答问录》:“盖心下热闹,如何看得道路出?须是静,方看得出。所谓静坐,只是打叠得心下无事,则道理始出。道理即出则心下愈明静矣。”
【疏解】 心是一身的主宰,是各种功能活动的统帅,这一点古人是早就认识到了。那么,心为什么“静则生慧,动则成昏”呢?这也与古人对心功能的认识有关,所谓"灵台清静,静能生定,定能智慧生”。佛家说 "静能生慧,慧能生智",也是说的这个意思。由于心必须收集各种外部信息,进行加工处理,故心性易动难静。此处之“静”非死寂泯灭,而是有所主,不随物动。“静”与“主”何谓?是慧与明。无慧明则心无着落,何能自主而静?世人不省,往往刻意求静,反失去本心。因此,修心之要在生慧明,慧明生则心自静。 |
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