中国古典诗学“合观”的方法及其现代价值

扬之水

       张籍《听夜泉》
细泉深处落，夜久渐闻声。
独起出门听，欲寻当涧行。
还疑隔林远，复畏有风生。
月下长来此，无人亦到明。

扬之水

如果是两篇作品放在一起“合观”并加以比照的，如今叫“对读”，过去叫“对看”，有时也叫“参看”

扬之水

           张籍《牧童词》
远牧牛，绕村四面禾黍稠。
陂中饥乌啄牛背，令我不得戏垄头。
入陂草多牛散行，白犊时向芦中鸣。
隔堤吹叶应同伴，还鼓长鞭三四声。
牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。

扬之水

古人品鉴诗歌运用“合观”方法对其思想内容或艺术境界进行比较时，甚至经常连“比”或“较”的词语也省去了。

扬之水

古代人在“合观”中指出作品同中之异或异中之同，总要对其进行一定的审美评价，或褒扬或批评，或肯定或否定。

扬之水

“合观”的好处，主要是可以在开阔的审美视域中整合文本资源，在努力开掘每一个文本资源所拥有的文化、艺术蕴蓄的基础上，通过揭示文本与文本之间的内在联系使其释放出更加丰富的历史的、社会的、审美的信息，从而在文学鉴赏中获得“l+1>2”的良好效果。

扬之水

一是要知识丰富而且富于联想。

扬之水

二是要视角独特而且见解卓异。

扬之水

一是在古代“合观”的方法其实不只用于诗歌的评论和品鉴，还可以在诗与其他多种体裁的文学作品之间广泛地运用。

扬之水

诗评家们习惯于由此及彼地将一个作品与其他相关的作品放在一起“合观”，以便更加有效地揭示作品的联系及其异同。