浅说诗之“正变”文化价值的现实动因

扬之水

第一阶段——《诗经》和《楚辞》，是诗歌两个源头。《诗经》中的“雅颂”是“正”，是服务于王政，而“风”虽有“刺”的功能，但实际上是“补弊王政”，总体上都是为政治服务。《楚辞》虽属于的浪漫文学，但实质上是“美政”的另一种表现形式。

扬之水

第二阶段——第一次“正变”，东晋南北朝诗歌。汉乐府及汉魏风骨为“正”，玄言诗及大小谢的山水诗为“变”，这是道家、佛教思想与儒家思想融合后在诗歌领域内产生的形式与内容的“变”。

扬之水

第三阶段——第二次“正变”，格律诗的出现。这是诗歌形式上的大“变”，延续了几百年的发展历程，仍旧方兴未艾。

扬之水

第四阶段——第三次“正变”，词体及元曲，是诗歌领域内的延伸，即是形式上的“变”，既保留了形式上格律的要求，又是流俗文化对诗歌领域的渗透，而后逐渐成为一个时代诗歌的代表。

扬之水

       第五阶段——第四次“正变”，现代诗歌。这是语言变化发展催生诗歌形式的变化，也是外来文化与中国传统文化媾和在诗歌领域的体现。如今这样的变化仍在缓慢地延续。
       就目前而言，诗歌“正变”的第五次所应具备的条件还远未成熟。将来的诗歌发展是什么样子，目前难以看清。因此，现在所谓的古体诗新旧韵之争、现代诗创作存在的问题等等都只是没有结果的争论。但是有一点可以肯定的是，网络技术手段对于诗歌第五次“正变”的影响一定是巨大的。

小星映霞

扬之水 发表于 2022-9-26 23:07
第五阶段——第四次“正变”，现代诗歌。这是语言变化发展催生诗歌形式的变化，也是外来文化与中国 ...

谢扬之水分区版主助理临帖赏读，并分析诗之“正变”文化价值的历史过程，提供了用非线性理论的历史佐证，容我在深思一番，再进行进一步的探讨！